信心的對象與操練

信心的對象與操練

一、 前言：信心以方向和對象為前提
（一） 迷信：模糊沒有方向的信心
我們常說「我有信心」。「信」是什麼呢？「信心」是以「信心的方向和對象」為前提的。錯誤的方向和對象，會把我們的信心貶抑到沒有價值的地步。沒有方向的信心，如同沒有方向的船。一個人走路時失去了方向，叫做「迷路」；一個人的信仰沒有了方向，就叫做「迷信」。今天有許多人的信仰對象模糊，信仰的方向不清；然而，他們在不清不楚的方向裡，也繼續不斷地發出信心，這樣的信心是模糊的、盲目的，這種迷失方向的信心，叫做「迷信」。一個迷信的人，自己不知為何要如此信，他之所以信，只是為了自己的利益，這樣的人，不能蒙上地的喜悅。為自己的利益而選擇信心的對象，這種信心是以自己的主權，利用信心的「對象」，這不是上帝所喜悅的。
（二） 交替神論：自私利用神
有人生一場大病，找西醫治病，不見好，就找中醫；這兒醫，那兒醫，都醫不好，就去請牧師、長老為他禱告；禱告後仍然不見效，就到廟裡去燒香求佛。這種人信這也信那，信神、信人、也信鬼，簡直是無所不信，這種人並不是在「信」，而是利用一些東西來滿足自己的利益。上帝不喜悅這樣的人，也不喜悅這種信心模糊的教友。
真正的信心不是利用上帝，信心不是自私（自私是基督教的仇敵），所以主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己。」只有放棄自我中心，才能跟從主。故「我們要有信心」，其意義乃是「廢除自己的功勞」。我們在神面前，看清自己是個罪人，不配得上帝的恩典，而來到主面前，求祂拯救我。這種謙卑、捨己、承認主名的信心，才是真正的信心。
二、 信仰的對象
基督徒信心的對向是什麼呢？聖經告訴我們，我們所信的是三位一體的神，
是創造天地萬物、賜我們生命氣息的上帝。我們生存、生活、成為人，都是因為上帝創造了我們，故我們與這「三位一體」的上帝有極密切的關係。
（一） 相信上帝的創造
首先，我們相信上帝的存在、祂的創造與全能。故使徒信經以「我信上帝，全能的父，創造天地的主」為始。我們所信的，不是受造之假神，乃是創造之真神。真神是創造的，是萬有的源頭；假神是被造的，是人所造的。真神是宇宙的主宰，所以他將萬物賜給我們；假神不是如此，牠要人供奉祭品給牠吃。所以，「真神供人吃，假神要人供牠吃。」真正的信心，不是亂信、迷信、盲信。我們信上帝，乃是信創造天地的上帝。
1.我們信上帝的存在
我們信上帝的存在。那麼，我們如何知道上帝的存在呢？是藉著聖靈得知
嗎？不是，乃是因上帝已將認識祂全能的本領放在我們裡面，使我們心靈深處有一種「不需要證明」的直覺，因為上帝賜的直覺，我們知道有上帝。因上帝將這種直覺放在我們裡面，使我們心裡有了印證，就知道上帝的存在，所以，基督徒不信「自然神學」，即只信自然啟示的上帝。
2.沒有真正的無神論者
世上沒有一個真正的無神論者，所有的無神論者都是自我欺騙，他們嘴裡說無神，心裡卻常自問：「難道沒有神嗎？」俄國大政治家赫魯雪夫是個驕傲得不得了的人物，他甚至曾在聯合國會議中脫下鞋子來敲桌子。有一次他到紐約
，記者問他：「你是個真正的無神論者嗎？」記者窮問到底。「上帝知道我是個無神論者。」他高傲的回答。
像赫魯雪夫、毛澤東這種人物，有時還不覺會唸出上帝的名字，故世上沒有真正的無神論者。上帝是存在的，我們不是憑著聖靈得知，乃是藉著上帝所造之物，以及上帝放在我們心裡的「直覺」，使我們無可推諉。你可以反對上帝、否認上帝，但有一天，你一定要站在上帝的面前接受祂的審判。
神是創造的神、救贖的神、也是審判的神。基督徒的信心是「相信神存在」。這個事實，因為創造之工以及上帝放在人良心裡的「直覺」，叫人無法推諉。
3.單信上帝的存在是不夠的
然而，單單相信上帝存在的信心是不夠的。雅各書二章十九節裡告訴我們：「你信上帝只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。」你信上帝，上帝和你又有何關係呢？聖經上說：若非有信，人就不能得到上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，第一，必須信有上帝；第二，信祂賞賜那尋求祂的人。藉著上帝的恩典，我們與上帝發生關係。我相信台北有個大富翁，但他和我沒有什麼關係；我信上帝，祂和我是有關係的，因為祂肯施恩給我。
因為上帝的存在，這個世界才會成為今天這個樣子。大自然是如此的美麗。地球與太陽的距離恰到好處，共計九千二百英里，合一萬萬五千公里。若兩者的距離稍近或稍遠些，後果就難以想像了。還有，地球繞日運轉的角度也是剛剛好，因著這樣，使全世界的氣候井然有序。故神是存在的，祂使萬有都充滿了奇妙的恩典。
（二） 相信基督的救贖
基督徒的信心，不僅相信神的存在與恩惠，並且相信聖子耶穌基督。因為上帝愛世人，所以賜下祂的獨生子耶穌基督給我們。有許多人說：「我信上帝，但就是不信你們基督徒的耶穌。」你不信耶穌，吃虧的不是耶穌，而是你。但我必須明白告訴你，耶穌所說的話，絕不是人所能說的。因祂是上帝，所以祂講出人所不能講的、出自上帝的話。
1.相信耶穌就是上帝
主耶穌說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」我們為何要信耶穌？猶太人根據申命記六章四、五節：「以色列阿！你要聽，耶和華我們的上帝是是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」而單單信上帝，不信耶穌，主卻說：「你們信上帝，也當信我。」這是一句多大膽的話！
摩西過世時，將申命記中所記載的重要的信仰告訴以色列人；然而，當摩西離世後，他們的信仰破產了，他們去拜外邦人的假偶像，抵擋上帝。在這種情況下，上帝使仇敵進入他們中間，北國亡於亞述，南國亡於巴比倫。這樣，經過幾百年的叛逆，當上帝鞭打、管教他們，使他們從外邦回到自己國土時，他們才信獨一的真神。
主耶穌說：「你們信上帝，也當信我。」這句話是什麼意思呢？這表示耶穌基督是神，是聖父、聖子、聖靈，三位一體的上帝。
2.相信耶穌是道路、真理、生命
主耶穌講完這一句話後，接著又說：「我往那裡去，你們知道，那條路，你們也知道。」門徒就問耶穌說：「主阿！我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」主耶穌說：「我與你們同在這麼長久，你還不認識我嗎？我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四5-6）。
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」當他講完這一句話的時候，就站在亞、歐、之間講：「我是道路、真理、生命。」
你想這一句話很簡單嗎？我告訴你，並不簡單，當他說：「我是道路。」的時候，是對西方人講的。東西文化有所不同，東方是宗教之邦，西方是哲學之邦，所有偉大的宗教都產生在亞洲，拜火教、婆羅門教、佛教、孔教、道教、回教、天主教、基督教、猶太教，都是從亞洲產生出來的，藉著宗教，人找到什麼呢？人找到一條道路，這道路就是通天之路，正確之路。藉著這一條路，人由暫時進到永恆，由肉體進到靈性，從看得見的進到進到看不見的，從今生進到來生，有的人找道教，有人找孔教，有人找佛教，有的人找婆羅門教，有的人找印度教、回教，無論你屬於什麼教，你都在找道路。
而西方是怎麼樣呢？以歐洲作代表，歐洲是哲學之洲，在古代的時候，有亞里斯多德、柏拉圖、蘇格拉底，這些大哲學家，他們做些什麼呢？他們都在找真理。亞洲人找道路，西方人找真理，主耶穌說：「我就是道路、真理。」這一句話包含的意義太深了，主耶穌講這一句話的時候，祂不是用多數的，而是用單數的，祂不是用 a way－ 一條路，而是the way－ 唯一的道路，祂不是用a truth－ 一個真理，而是the truth－ 唯一的真理，祂是唯一的道路，其他眾路都行不通的，無論道教、佛教、孔教都行不通。為什麼釋迦牟尼要離開城市去出家呢？因為他也在找路。為什麼孔子說：「朝聞道夕可死矣」呢？因為他也還沒有找到那條路。主耶穌說：「我是真理」，哲學家找不到的真理，就在耶穌這裡。
主耶穌最後又加上一句：「我是生命。」其他宗教的創始者如今在哪裡？那些偉大的哲學家又在哪裡？孔子死了，孟子死了，釋迦牟尼死了，穆罕默德死了，蘇格拉底死了，亞里斯多德死了，找道路的人死了，找真理的人死了，但是主耶穌就是生命，祂長遠活著。耶穌基督藉著這一句話，把人最大的盼望帶出來了。人不能藉著宗教，不能藉著這些人找到生命，唯有藉著死而復活的基督。所以主耶穌說：「若不藉著信我，沒有人能到父那裡去。」親愛的基督徒，你看清楚了沒有，這是多麼寶貴的信仰。但是你可知道你所信的事什麼？我告訴你，我們所信的有三種：第一，信神及祂的創造；第二，信基督及祂的救贖；第三，信聖靈及祂啟示的聖經。
3.相信耶穌完成救贖之思－「成了」
我們一定要信基督是上帝，信上帝與主是同創造的上帝，且信基督是救主。祂到世上來，不是要建立新的宗教，也不是要創立一哲學系統，造成文化大革命，或推展新社會運動，改造人類歷史的方向。雖然這些事都因祂來而自然產生了，但聖經明白地告訴我們：基督降世，是為要拯救世人，除滅魔鬼的作為，成就上帝的救恩，完成上帝救贖的計畫－這才是祂來的最重要任務。所以，當祂被釘在十字架上時，祂說：「成了。」聖父預備救恩，聖子完成救恩，所以祂說：「成了」
從沒有一個人像主那樣失敗過：頭帶荊棘冠，被釘在十架上，遍體鱗傷，鮮血直流。祂如此地死法，有什麼「成功」可言的？
祂在世時，未曾寫過一首詩歌，未曾建立一間禮拜堂、創造一所教會學校，也未曾建立起基督教在世人中的尊貴地位，他在世時，有何成就可言？祂只做過傳道、施捨的工作，一生周遊四方，醫治人，被魔鬼壓迫，可說是一事無成，死時連裡衣外衣都被人瓜分了，這是何等羞辱的死法！何等失敗的結局！然而，主在十架上並非說：「完了」，乃是說「成了」。
孔子有三千弟子，耶穌只有十二使徒；孔子活了七十二歲，耶穌只活了三十三歲。一個只活在世上三十三歲的人，能有什麼成就？耶穌不像其他宗教的創始者有很長的壽命，在這世上傳講其教義思想、建立事業，卻在壯年時悽慘而死。但是，當祂被釘在十架上時，祂卻說：「成了。」因為他已完成了救贖的工作，這工作改變了人類的歷史，扭轉了整個世界。
（三）相信聖靈的啟示
神在宇宙中間有三大工作：第一，創造之工；第二，救贖之工；第三，啟示之工。我們對上帝的信心是建立在上帝的位格上、上帝的信實上，並透過耶穌基督的救恩體認，藉著上帝所啟示的聖經被堅立。我們相信聖經是上帝所漠視的，一點一劃也不能廢去，上帝的話安定在天，永不動搖。這一本聖經把神的話嚴格的記載下來，說明人與上帝、上帝與人、人上帝與萬物一切的關係。人活著，不是簡單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。我們信聖經，因為這是上帝的話，在這本書裡告訴我們，上帝的本性是怎樣的，上帝的位格是怎樣的，上帝的恩典是怎樣的，上帝的救贖是怎樣的，天地的始終是怎樣的……，這是我們的信心。
三、 信心的建立與增強
（一） 信心的建立
怎樣產生信心呢？
1.信心是神所賜的。聖經告訴我們，信心不是靠我們的行為，也不是因為我們有什麼配得的地方，信心是上帝的恩典。以弗所第二章第八、九節說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」
2.信心是由耶穌創始成終的。希伯來書十二章第二節告訴我們：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」所以信心是從主耶穌來的，祂創立信心，也要成全信心，祂要「創始成終」。當人初信主的時候，他離棄從前的驕傲、自誇，而虛己謙卑，承認自己的罪，接受耶穌為救主。從信主這一天起，上帝把信心建立在人裡面，開始走基督徒的路，在中途信心會遇到試探、疑惑、攻擊、逼迫。作基督徒不是件容易的事，會被人譏笑，被人逼迫，被人辱罵，你要仰望為我們的信心創始成終的耶穌基督。
3.信心是聖靈的恩典。歌林多前書十二章第七到九節告訴我們，信心是聖靈的恩典。有許多基督徒對我說：「我信是信，但是我的信心不夠，只有一點點，我的信心要怎麼增進呢？」關於這點，你必須思想：「信心是從哪裡來的？」是從聖父、聖子、聖靈來的。但是人也有責任，需要操練。以下我要提到三種信心的操練：
（二）信心的增強
A.信心建立了以後，我們怎樣才能成聖呢？
1.聽道與讀經
羅馬書第十章十七節告訴我們說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」當傳道人講上帝的道理的時候，聖靈必然動工，建立起人的信心。神特別使用此種恩典的工具，用祂的真理來建立我們的信心。親愛的基督徒，我奉主的名對你說：你要好好聽道，注意聽道！積極讀聖經。因為真道會產生信心，信道是從聽道來的，這是主親口告訴我們的。信道是從聽道來的，所以我們要存著溫柔的心，領受所栽種的道，否則你所聽到的道，有一天都要審判你。如果你聽了道，產生信心，你的信心要救你。神的道，對於接受的人，能產生恩典的信心；對於拒絕的人，則產生公義的審判。主耶穌說：「棄絕我不領受我的話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他」（約12：48）。盼望所有的牧師好好講道，使羊群有信心，也盼望所有的基督徒好好聽道，使自己的信心有根有基。
2.祈禱與靈修
我們的信心不夠，可以向上帝禱告說：「主啊！我信，但是我信不足，求主加添。」信心是祈求而來的。聽道的時候，要禱告；讀聖經的時候，要禱告。求主藉著你所讀的聖經，加添你的信心，使你的靈命長大，使你的生命成聖，使你與主的關係強壯起來。聖經上有許多例證，他們的信心不足就祈求神，我們也可以祈求神。
3.試煉與挑戰
信心是藉著試煉堅固的。信道是從聽道來的（羅10：17）；信心是祈求來的（路17：5）；信心也是藉著試煉而堅固的。「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴」（彼前1：7）。真金不怕火，真的信心也不怕試煉，所以我告訴你，沒有經過苦難的人，沒有經過試煉的人，常常信心不堅固，蘇格拉底也曾經講過這種話，他說：「沒有經過試煉的生命，不配活著。」
基督徒，主給你試煉，給你重擔，給你痛苦，給你失敗，不是叫你灰心，而是要叫你站立起來，叫你經過試煉以後，信心向精金一樣。

信心的本質與意義

信心的本質與意義


經文：希伯來書第十一章六、八、十三節

今天我要從六方面來思想信心各種層面的情形。信的意義到底如何？信的本質到底如何？這是我今天要討論的題目。
首先我要澄清一個關於信心的觀念，許多人口說：「我信耶穌，我信聖經，我信神。」但是到底什麼叫做「信」耶穌，什麼叫做「信」神呢？信的本質和意義又是什麼呢？聖經告訴我們，我們信是在肉身之中才有信，若有一些人認為信不在肉身之中，這是錯誤的。如果你死了，那麼你就不能顯明你對上帝的信心，因為基督徒顯明信心，是在肉身之中顯明信心，也是神悅納的信心。所以保羅告訴我們：「我如今在肉身活著
，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」（加2：20）。請基督徒不要誤會，我不是說人死了信心就停止了，不是的。我是說：我們的信心在我們還沒有死以前就已有了。
信在肉身之中，肉身好像是一個限制，但肉身不是監牢。希臘有一位哲學家叫做畢達哥拉斯，他說人的身體是靈魂的監牢，人的靈魂被身體綑綁起來，一生不得釋放；到死了才得釋放。他認為人的意義，人的責任，是修身養性，克服肉體的自制，已達到釋放的目的。
其實這是很錯誤的觀念，甚至連教會也感染了這種錯誤的思想。倪析聲也是如此，他寫了一本書叫「人的破碎與靈的出來」；聖經從來沒有說靈受綑綁，聖經也從來沒有說身體是監牢，靈要從肉身中解脫。聖經不接受希臘的思想－希臘的思想同佛教的思想差不多一樣，聖經不說我們的身體是監牢，聖經說我們的身體乃是上帝的殿，藉著聖靈，神居住在我們裡面，所以我要寶貴我們的身體，看重我們的身體，使這個身體能榮耀神（林前6：19）。保羅說：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」（林前6：20）。
當我們還在肉身之中，我們會受身體的限制
，但是，不是坐監牢。我們的肉身是暫時的，我們的靈魂卻是永遠的。雖然這個暫時的不過是個外殼，不過是個帳棚，但是我們也要透過這個暫時的肉身來為主而活。今天你們能作見証，為主講道，為主工作，都因為我們還有這個身體，如果我們沒有這身體，我們就不能為主工作了。
信心的寶貴在哪裡呢？就是信心在肉身之中，透過肉體的限制，看到永遠的榮耀。信心能突破暫時，見到永恆；能超越限制，看到無限；使人在肉身之中，能有耶穌基督復活的靈和大能。聖經告訴我們，我們如今在肉身活著，是因信神的兒子耶穌而活著。我們的信是在肉身之中，但是超乎肉身；我們的信是在理性之中，但是超乎理性；我們的信也是在我們的身體裡面，但是超乎身體。這一個「超」，使我們過著在地如天的生活。
現在世界上有兩種人：一種人只看現實的世界，另有一種人看到了世界外的世界，所以他一生勞碌，是是單為了這世界上能朽壞的東西，而是為將來更高超的事物，更榮耀的價值。這種超越就是信心的表現，也就是人與上帝之間的關係－這叫做靈性。如果你說這個人靈性很好，你的根據是什麼呢？是因為他很會講道嗎？會講道不一定零幸好；靈性好乃是人與神之間的關係正常。人與上帝之間的關係不正常，他與人之間的關係就不可能正常；人與神之間的關係正常，他就能在神面前好好代表人，也能在人面前好好代表神，這種人的靈性才是好的。這個觀念搞清楚了，接著我們要來思想信的本質的意義。我們可從六方面來看。
一、靈性的方向
經文：約壹1：5-7；信心是靈性的方向：一個人還沒有信心以前，他與上帝之間的關係是屬於與神敵對的關係。他抵擋上帝、反對上帝、抗拒上帝，他不要上帝的旨意，而要偏行己路，任意而行。一個人還沒有信心以前，他是背棄神的，當一個人背棄上帝之時，正像一個人背著光一樣。如果人面向光明，影子一定是在後面，如果影子在人前面，表明他是背光而行了。今天的世界是個不信的世界，今天許多人的生命是不信的生命，所以他們看見黑暗的陰影，看見可怕的前途。活著，沒有意義；活著，沒有把握；活著，自己恐嚇自己，自己傷害自己，自己欺騙自己，因為他背棄神的光。神是光，你背棄祂，所以才面向黑暗。
什麼叫做信心呢？信心就是離開黑暗轉向光明，這一個轉向就是靈性的起點
，就是信心的表現。所以什麼叫做信心呢？信心就是靈性的方向。有些人越屬靈就越驕傲
這種屬靈是屬什麼靈呢？就是屬「零」。越屬靈，就越驕傲，越驕傲，就越屬零。這種路是偏邪的，我們應該走上正路－對人有幫助的路。所以信心是屬靈的方向。
你若說你信耶穌，而你的靈性卻背向耶穌，這不是信心；你說你信耶穌，但是你所做的，你所講的，你所愛的卻與上帝相背，你便是上帝的仇敵。你是愛上帝所恨的，恨上帝所愛的，你的方向不是上帝的方向。雖然你受洗了，雖然你領受聖餐了，雖然你加入教會了，但是我奉主的名對你說，你是一個沒有信心的人。因為信心就是屬靈的方向。願主使我們很清楚這件事情。
背道的人啊！回轉吧！浪子阿！回家吧！在黑暗的人啊！轉向光明吧！你的心想起做禮拜，就不高興；人家叫你去跳舞，你就興高采烈。我告訴你，你的心是向著魔鬼，沒有向著上帝，所以你不是有信心的人。如果你是有信心的人，讓我們向著上帝吧！現在請你很嚴肅的思想，你的心到底向誰？向上帝還是向魔鬼？不要自己欺騙自己。凡自稱是基督徒的人，請問你向著什麼？你能面向上帝而活，才是屬神的人，這樣的人才是有信心的人。
二、靈性的看見
經文：約20：29；林後5：7
信心是靈性的看見，常給我們新的看見。我講的不是「異象」，我講的是「看見」，為什麼？因為今天有很多基督徒，他盼望在夢中能夢見耶穌。這種基督徒很特別，因為他看過耶穌，夢過耶穌，見過異象，真是了不起阿！所以他是第一流的基督徒。你有沒有見過耶穌？沒有！你有沒有見過異象？也沒有！那你是第二流、第三流、第四流的；要看見耶穌才是第一流的－這真是亂講！耶穌對多馬說；「你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了！」所以我告訴你，夢裡的耶穌不要緊，信心裡的耶穌才要緊。異象裡的耶穌不重要，能認識神裡面的耶穌才重要。今天有太多人追求異象，追求異夢，追求方言，好像如果沒有這些，他的信心就沒有把握一樣。
我奉主的名告訴你
，信的本身不是看見的結果，信的本身就是看見，信就是看見的本身。所謂的「看見」，不是指肉眼的看見，乃是指心靈的眼睛看見。所以主耶穌諷刺法利賽人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了，但如今你們說：我們能看見，所以你們的罪還在。」主耶穌說這句話，是什麼意思呢？是指他們的肉眼雖然打開了，但是內心的眼睛卻瞎了。心靈眼睛瞎了的人，就是沒有信心的人。保羅在哥林多後書五章七節告訴我們：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」在哥多林後書四章四節告訴我們：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。」所謂心眼的看見就是靈性的看見－看見與神之間的關係，這叫做信心。保羅悔改的那一天，有大光照著他，他俯伏在地
，主向他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」他說：「主啊！祢是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」但掃羅起來的時候，他肉體的眼睛卻瞎了。然而從那一天起，他靈性的眼睛卻打開來了，從此他得著了信心。所以信心是什麼？信心是靈性的看見。
三、靈性的確據
經文：約壹5：13-15 林前10：31-33
信心是靈性的把握。與神之間關係正常的人，他裡面有把握，因為有把握，所以他不會隨便亂來。也因為有把握，所以他的心能平靜安穩。換句話說，一個有信心的人，是抓住上帝的人。所謂「抓住上帝」，是要抓住上帝的應許、真理和命令。用有把握的心靠上帝。這樣我們才能有把握地行事。基督徒行事的時候，有時心裡有疑惑，不知道應當怎麼做，做也沒把握；不做也沒把握；這時就需要從聖經裡查出原則來，原則比內容更基本，原則比內容更原則。
譬如有人問牧師說：「牧師，我可不可以賭博？」牧師說：「不可以！」「聖經哪裡說不可以賭博？在聖經的那一張那一節？請你告訴我！」牧師找不出來，因為聖經沒有講。但是聖經說：「你們要免去一切的貪心。」那就是一個原則。因為貪財是萬惡之根，貪得無厭，便不合上帝的旨意。你用各樣不合聖經的手段，即使發了大財，奉獻很多錢到教會，也不能討上帝喜悅。因為上帝要你先遵行祂的命令，遵守祂的原則。聖經中有兩個原則：就是榮耀上帝，造就別人。無論什麼事，都可以行，只要能榮耀上帝，造就別人。凡是聖經所講的，都要遵行；聖經沒講的，則要抓住上帝的原則，抓住上帝的命令
，抓住上帝的應許。
你必須抓住神的應許求，否則怎能叫奉耶穌的名求呢？有人奉耶穌的名傳道、趕鬼、行神蹟；但後來主耶穌怎麼說呢？「我實實在在的告訴你，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：22-23）為了這緣故，我們要瞭解，奉主的名求，不是件簡單的事。而是存著信心說：我所禱告的事必須是在應許之下，蒙神悅納的事，才可以用祂的名求
，否則不叫奉主的名，乃叫妄稱主的名。我發現許多基督徒亂禱告，不是奉主的名，而是妄稱耶和華的名；他不是熱心，是糊塗，他不是愛主，是欺負主、污辱主。一個真正奉主名的人，是先尊主的名為大、為聖，才奉主名求的。
四、靈性的安息
經文：太11：28-29
信心是靈性的安息：一個有信心的人，如同平靜的海；沒有信心的人，如同狂風大浪的洋。有信心的人有平安，沒有信心的人不平安；有信心的人很穩重，沒有信心的人很急躁。有信心的人凡事靠神，所以有平安。沒有信心的人，一遇到困難，就慌張忙亂，不知道要怎麼辦？自殺又不敢，跳海又怕被鯊魚咬，他們不得不活下去，但又活的不耐煩。同樣的困難臨到另一個有信心的人，他卻安然自在，絲毫不受搖動，為什麼？因為他有信心，信心是內心的平靜、安穩，不是外面的矯揉、自信。有些人表面上好像脾氣很好，事實上他發起脾氣來好像火山爆發一樣。真正的平安，不是外表的，是裡面的。
有一次我坐車去一個地方講道，經過一百五十多公里彎來彎去的山路，旅途非常危險。當時我很疲倦，頭暈目眩，我把眼睛閉起來。但是當我無意中打開眼睛時，看見司機一面駕車，一面在打瞌睡，你看危不危險？我就像旁邊一位大約四十多歲的軍官說：「那司機可是在打瞌睡嗎？」那人聽了嚇了一跳，對司機說：「不要睡了！打瞌睡大家要死掉的！」那司機馬上醒來，我才可以閉目養神。我告訴你，那個人睡的時候，我緊張得不得了！但是等他清醒了，我就可以休息了。你明白這個道理嗎？感謝神！今天如果唐崇榮駕車，你不要坐，因為我還沒有執照。但我問你：「如果主耶穌駕車，你要不要坐？」「要！」為什麼？因為祂有執照。耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去！」（約14：6）主耶穌是唯一的道路、真理、身命，凡勞苦擔重擔的人可以在祂裡面得著安息。
五、靈性的行動
信心是靈性的行動：為主工作，要有信心；有信心的人，要有行動。神的應許是要先遵行神的命令才實現的。所以你要先動，然後神的同在才會顯明出來。耶穌說：「你們要去，使萬民做我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在。」所以我們必須先有所行動，先遵行神的命令，才會看見神的同在。事有先後，物有本末，知其先後，則近道也。
信心先要有所行動，才會看見神的應許成就。凡不合神旨意的事情，你都不要做。但若合乎神的旨意，則要先行動，勇敢的去做。今天有一些人願意火熱地為主工作，但究竟要如何做，他不知道。當我十七歲時，神揀選了我，神呼召我，我奉獻自己，願意為主工作。我肯不肯為主工作呢？「肯！」能不能呢？「不能！」有沒有經驗呢？「沒有經驗！」我雖肯，但是不能為主工作，因為沒有經驗，要如何開始呢？需要一個字，就是「敢！」事奉神必須又肯，又能、又敢。從宋尚節博士到現在，有許多的基督徒被復興起來，他們肯為主工作，但是他們不能為主工作所以教會以後不要單開奮興會、培靈會、佈道會，還要開訓練會－教義的訓練、神學的訓練、佈道的訓練、工作的訓練、講台的訓練、個人傳福音的訓練，「肯」再加上「能」，才會能有長進。
為主工作是要一步一步起來的！親愛的弟兄姊妹！信心不是口頭話，信心不是高理想，信心不是唱高調，信心不是說漂亮的話，信心是行動。沒有行為的信心是死的。今天你說你是信耶穌的人，你的行為像誰？像耶穌，或像野獸？像魔鬼或像神？今天有許多人，不但不像神，也不像人，倒像鬼－貪心鬼、跳舞鬼、賭鬼、酒鬼。求主幫助我們，讓我們的靈性有行動。有行動的信心是真的信心，沒有行動的信心不是真的信心。
六、靈性的鑰匙
第六，信心是靈性的鑰匙：信心是靈性的鑰匙，信心能開啟神的豐富，看見神的豐盛
，支取神的恩典，使我們享受神。神講的話「是」就「是」，「不是」就「不是」，神說「成」就「成」，說「不成」就「不成」。藉著這種信心，我們能開啟天上的倉庫，享受主裡的豐盛，求主幫助我們不要做一個貧窮的基督徒。我這裡說的不是指物質方面貧窮，而是靈性方面的貧窮。