信心的對象與操練

信心的對象與操練

一、 前言：信心以方向和對象為前提
（一） 迷信：模糊沒有方向的信心
我們常說「我有信心」。「信」是什麼呢？「信心」是以「信心的方向和對象」為前提的。錯誤的方向和對象，會把我們的信心貶抑到沒有價值的地步。沒有方向的信心，如同沒有方向的船。一個人走路時失去了方向，叫做「迷路」；一個人的信仰沒有了方向，就叫做「迷信」。今天有許多人的信仰對象模糊，信仰的方向不清；然而，他們在不清不楚的方向裡，也繼續不斷地發出信心，這樣的信心是模糊的、盲目的，這種迷失方向的信心，叫做「迷信」。一個迷信的人，自己不知為何要如此信，他之所以信，只是為了自己的利益，這樣的人，不能蒙上地的喜悅。為自己的利益而選擇信心的對象，這種信心是以自己的主權，利用信心的「對象」，這不是上帝所喜悅的。
（二） 交替神論：自私利用神
有人生一場大病，找西醫治病，不見好，就找中醫；這兒醫，那兒醫，都醫不好，就去請牧師、長老為他禱告；禱告後仍然不見效，就到廟裡去燒香求佛。這種人信這也信那，信神、信人、也信鬼，簡直是無所不信，這種人並不是在「信」，而是利用一些東西來滿足自己的利益。上帝不喜悅這樣的人，也不喜悅這種信心模糊的教友。
真正的信心不是利用上帝，信心不是自私（自私是基督教的仇敵），所以主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己。」只有放棄自我中心，才能跟從主。故「我們要有信心」，其意義乃是「廢除自己的功勞」。我們在神面前，看清自己是個罪人，不配得上帝的恩典，而來到主面前，求祂拯救我。這種謙卑、捨己、承認主名的信心，才是真正的信心。
二、 信仰的對象
基督徒信心的對向是什麼呢？聖經告訴我們，我們所信的是三位一體的神，
是創造天地萬物、賜我們生命氣息的上帝。我們生存、生活、成為人，都是因為上帝創造了我們，故我們與這「三位一體」的上帝有極密切的關係。
（一） 相信上帝的創造
首先，我們相信上帝的存在、祂的創造與全能。故使徒信經以「我信上帝，全能的父，創造天地的主」為始。我們所信的，不是受造之假神，乃是創造之真神。真神是創造的，是萬有的源頭；假神是被造的，是人所造的。真神是宇宙的主宰，所以他將萬物賜給我們；假神不是如此，牠要人供奉祭品給牠吃。所以，「真神供人吃，假神要人供牠吃。」真正的信心，不是亂信、迷信、盲信。我們信上帝，乃是信創造天地的上帝。
1.我們信上帝的存在
我們信上帝的存在。那麼，我們如何知道上帝的存在呢？是藉著聖靈得知
嗎？不是，乃是因上帝已將認識祂全能的本領放在我們裡面，使我們心靈深處有一種「不需要證明」的直覺，因為上帝賜的直覺，我們知道有上帝。因上帝將這種直覺放在我們裡面，使我們心裡有了印證，就知道上帝的存在，所以，基督徒不信「自然神學」，即只信自然啟示的上帝。
2.沒有真正的無神論者
世上沒有一個真正的無神論者，所有的無神論者都是自我欺騙，他們嘴裡說無神，心裡卻常自問：「難道沒有神嗎？」俄國大政治家赫魯雪夫是個驕傲得不得了的人物，他甚至曾在聯合國會議中脫下鞋子來敲桌子。有一次他到紐約
，記者問他：「你是個真正的無神論者嗎？」記者窮問到底。「上帝知道我是個無神論者。」他高傲的回答。
像赫魯雪夫、毛澤東這種人物，有時還不覺會唸出上帝的名字，故世上沒有真正的無神論者。上帝是存在的，我們不是憑著聖靈得知，乃是藉著上帝所造之物，以及上帝放在我們心裡的「直覺」，使我們無可推諉。你可以反對上帝、否認上帝，但有一天，你一定要站在上帝的面前接受祂的審判。
神是創造的神、救贖的神、也是審判的神。基督徒的信心是「相信神存在」。這個事實，因為創造之工以及上帝放在人良心裡的「直覺」，叫人無法推諉。
3.單信上帝的存在是不夠的
然而，單單相信上帝存在的信心是不夠的。雅各書二章十九節裡告訴我們：「你信上帝只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。」你信上帝，上帝和你又有何關係呢？聖經上說：若非有信，人就不能得到上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，第一，必須信有上帝；第二，信祂賞賜那尋求祂的人。藉著上帝的恩典，我們與上帝發生關係。我相信台北有個大富翁，但他和我沒有什麼關係；我信上帝，祂和我是有關係的，因為祂肯施恩給我。
因為上帝的存在，這個世界才會成為今天這個樣子。大自然是如此的美麗。地球與太陽的距離恰到好處，共計九千二百英里，合一萬萬五千公里。若兩者的距離稍近或稍遠些，後果就難以想像了。還有，地球繞日運轉的角度也是剛剛好，因著這樣，使全世界的氣候井然有序。故神是存在的，祂使萬有都充滿了奇妙的恩典。
（二） 相信基督的救贖
基督徒的信心，不僅相信神的存在與恩惠，並且相信聖子耶穌基督。因為上帝愛世人，所以賜下祂的獨生子耶穌基督給我們。有許多人說：「我信上帝，但就是不信你們基督徒的耶穌。」你不信耶穌，吃虧的不是耶穌，而是你。但我必須明白告訴你，耶穌所說的話，絕不是人所能說的。因祂是上帝，所以祂講出人所不能講的、出自上帝的話。
1.相信耶穌就是上帝
主耶穌說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」我們為何要信耶穌？猶太人根據申命記六章四、五節：「以色列阿！你要聽，耶和華我們的上帝是是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」而單單信上帝，不信耶穌，主卻說：「你們信上帝，也當信我。」這是一句多大膽的話！
摩西過世時，將申命記中所記載的重要的信仰告訴以色列人；然而，當摩西離世後，他們的信仰破產了，他們去拜外邦人的假偶像，抵擋上帝。在這種情況下，上帝使仇敵進入他們中間，北國亡於亞述，南國亡於巴比倫。這樣，經過幾百年的叛逆，當上帝鞭打、管教他們，使他們從外邦回到自己國土時，他們才信獨一的真神。
主耶穌說：「你們信上帝，也當信我。」這句話是什麼意思呢？這表示耶穌基督是神，是聖父、聖子、聖靈，三位一體的上帝。
2.相信耶穌是道路、真理、生命
主耶穌講完這一句話後，接著又說：「我往那裡去，你們知道，那條路，你們也知道。」門徒就問耶穌說：「主阿！我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」主耶穌說：「我與你們同在這麼長久，你還不認識我嗎？我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四5-6）。
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」當他講完這一句話的時候，就站在亞、歐、之間講：「我是道路、真理、生命。」
你想這一句話很簡單嗎？我告訴你，並不簡單，當他說：「我是道路。」的時候，是對西方人講的。東西文化有所不同，東方是宗教之邦，西方是哲學之邦，所有偉大的宗教都產生在亞洲，拜火教、婆羅門教、佛教、孔教、道教、回教、天主教、基督教、猶太教，都是從亞洲產生出來的，藉著宗教，人找到什麼呢？人找到一條道路，這道路就是通天之路，正確之路。藉著這一條路，人由暫時進到永恆，由肉體進到靈性，從看得見的進到進到看不見的，從今生進到來生，有的人找道教，有人找孔教，有人找佛教，有的人找婆羅門教，有的人找印度教、回教，無論你屬於什麼教，你都在找道路。
而西方是怎麼樣呢？以歐洲作代表，歐洲是哲學之洲，在古代的時候，有亞里斯多德、柏拉圖、蘇格拉底，這些大哲學家，他們做些什麼呢？他們都在找真理。亞洲人找道路，西方人找真理，主耶穌說：「我就是道路、真理。」這一句話包含的意義太深了，主耶穌講這一句話的時候，祂不是用多數的，而是用單數的，祂不是用 a way－ 一條路，而是the way－ 唯一的道路，祂不是用a truth－ 一個真理，而是the truth－ 唯一的真理，祂是唯一的道路，其他眾路都行不通的，無論道教、佛教、孔教都行不通。為什麼釋迦牟尼要離開城市去出家呢？因為他也在找路。為什麼孔子說：「朝聞道夕可死矣」呢？因為他也還沒有找到那條路。主耶穌說：「我是真理」，哲學家找不到的真理，就在耶穌這裡。
主耶穌最後又加上一句：「我是生命。」其他宗教的創始者如今在哪裡？那些偉大的哲學家又在哪裡？孔子死了，孟子死了，釋迦牟尼死了，穆罕默德死了，蘇格拉底死了，亞里斯多德死了，找道路的人死了，找真理的人死了，但是主耶穌就是生命，祂長遠活著。耶穌基督藉著這一句話，把人最大的盼望帶出來了。人不能藉著宗教，不能藉著這些人找到生命，唯有藉著死而復活的基督。所以主耶穌說：「若不藉著信我，沒有人能到父那裡去。」親愛的基督徒，你看清楚了沒有，這是多麼寶貴的信仰。但是你可知道你所信的事什麼？我告訴你，我們所信的有三種：第一，信神及祂的創造；第二，信基督及祂的救贖；第三，信聖靈及祂啟示的聖經。
3.相信耶穌完成救贖之思－「成了」
我們一定要信基督是上帝，信上帝與主是同創造的上帝，且信基督是救主。祂到世上來，不是要建立新的宗教，也不是要創立一哲學系統，造成文化大革命，或推展新社會運動，改造人類歷史的方向。雖然這些事都因祂來而自然產生了，但聖經明白地告訴我們：基督降世，是為要拯救世人，除滅魔鬼的作為，成就上帝的救恩，完成上帝救贖的計畫－這才是祂來的最重要任務。所以，當祂被釘在十字架上時，祂說：「成了。」聖父預備救恩，聖子完成救恩，所以祂說：「成了」
從沒有一個人像主那樣失敗過：頭帶荊棘冠，被釘在十架上，遍體鱗傷，鮮血直流。祂如此地死法，有什麼「成功」可言的？
祂在世時，未曾寫過一首詩歌，未曾建立一間禮拜堂、創造一所教會學校，也未曾建立起基督教在世人中的尊貴地位，他在世時，有何成就可言？祂只做過傳道、施捨的工作，一生周遊四方，醫治人，被魔鬼壓迫，可說是一事無成，死時連裡衣外衣都被人瓜分了，這是何等羞辱的死法！何等失敗的結局！然而，主在十架上並非說：「完了」，乃是說「成了」。
孔子有三千弟子，耶穌只有十二使徒；孔子活了七十二歲，耶穌只活了三十三歲。一個只活在世上三十三歲的人，能有什麼成就？耶穌不像其他宗教的創始者有很長的壽命，在這世上傳講其教義思想、建立事業，卻在壯年時悽慘而死。但是，當祂被釘在十架上時，祂卻說：「成了。」因為他已完成了救贖的工作，這工作改變了人類的歷史，扭轉了整個世界。
（三）相信聖靈的啟示
神在宇宙中間有三大工作：第一，創造之工；第二，救贖之工；第三，啟示之工。我們對上帝的信心是建立在上帝的位格上、上帝的信實上，並透過耶穌基督的救恩體認，藉著上帝所啟示的聖經被堅立。我們相信聖經是上帝所漠視的，一點一劃也不能廢去，上帝的話安定在天，永不動搖。這一本聖經把神的話嚴格的記載下來，說明人與上帝、上帝與人、人上帝與萬物一切的關係。人活著，不是簡單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。我們信聖經，因為這是上帝的話，在這本書裡告訴我們，上帝的本性是怎樣的，上帝的位格是怎樣的，上帝的恩典是怎樣的，上帝的救贖是怎樣的，天地的始終是怎樣的……，這是我們的信心。
三、 信心的建立與增強
（一） 信心的建立
怎樣產生信心呢？
1.信心是神所賜的。聖經告訴我們，信心不是靠我們的行為，也不是因為我們有什麼配得的地方，信心是上帝的恩典。以弗所第二章第八、九節說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」
2.信心是由耶穌創始成終的。希伯來書十二章第二節告訴我們：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」所以信心是從主耶穌來的，祂創立信心，也要成全信心，祂要「創始成終」。當人初信主的時候，他離棄從前的驕傲、自誇，而虛己謙卑，承認自己的罪，接受耶穌為救主。從信主這一天起，上帝把信心建立在人裡面，開始走基督徒的路，在中途信心會遇到試探、疑惑、攻擊、逼迫。作基督徒不是件容易的事，會被人譏笑，被人逼迫，被人辱罵，你要仰望為我們的信心創始成終的耶穌基督。
3.信心是聖靈的恩典。歌林多前書十二章第七到九節告訴我們，信心是聖靈的恩典。有許多基督徒對我說：「我信是信，但是我的信心不夠，只有一點點，我的信心要怎麼增進呢？」關於這點，你必須思想：「信心是從哪裡來的？」是從聖父、聖子、聖靈來的。但是人也有責任，需要操練。以下我要提到三種信心的操練：
（二）信心的增強
A.信心建立了以後，我們怎樣才能成聖呢？
1.聽道與讀經
羅馬書第十章十七節告訴我們說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」當傳道人講上帝的道理的時候，聖靈必然動工，建立起人的信心。神特別使用此種恩典的工具，用祂的真理來建立我們的信心。親愛的基督徒，我奉主的名對你說：你要好好聽道，注意聽道！積極讀聖經。因為真道會產生信心，信道是從聽道來的，這是主親口告訴我們的。信道是從聽道來的，所以我們要存著溫柔的心，領受所栽種的道，否則你所聽到的道，有一天都要審判你。如果你聽了道，產生信心，你的信心要救你。神的道，對於接受的人，能產生恩典的信心；對於拒絕的人，則產生公義的審判。主耶穌說：「棄絕我不領受我的話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他」（約12：48）。盼望所有的牧師好好講道，使羊群有信心，也盼望所有的基督徒好好聽道，使自己的信心有根有基。
2.祈禱與靈修
我們的信心不夠，可以向上帝禱告說：「主啊！我信，但是我信不足，求主加添。」信心是祈求而來的。聽道的時候，要禱告；讀聖經的時候，要禱告。求主藉著你所讀的聖經，加添你的信心，使你的靈命長大，使你的生命成聖，使你與主的關係強壯起來。聖經上有許多例證，他們的信心不足就祈求神，我們也可以祈求神。
3.試煉與挑戰
信心是藉著試煉堅固的。信道是從聽道來的（羅10：17）；信心是祈求來的（路17：5）；信心也是藉著試煉而堅固的。「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴」（彼前1：7）。真金不怕火，真的信心也不怕試煉，所以我告訴你，沒有經過苦難的人，沒有經過試煉的人，常常信心不堅固，蘇格拉底也曾經講過這種話，他說：「沒有經過試煉的生命，不配活著。」
基督徒，主給你試煉，給你重擔，給你痛苦，給你失敗，不是叫你灰心，而是要叫你站立起來，叫你經過試煉以後，信心向精金一樣。