信心的本質與意義

信心的本質與意義


經文：希伯來書第十一章六、八、十三節

今天我要從六方面來思想信心各種層面的情形。信的意義到底如何？信的本質到底如何？這是我今天要討論的題目。
首先我要澄清一個關於信心的觀念，許多人口說：「我信耶穌，我信聖經，我信神。」但是到底什麼叫做「信」耶穌，什麼叫做「信」神呢？信的本質和意義又是什麼呢？聖經告訴我們，我們信是在肉身之中才有信，若有一些人認為信不在肉身之中，這是錯誤的。如果你死了，那麼你就不能顯明你對上帝的信心，因為基督徒顯明信心，是在肉身之中顯明信心，也是神悅納的信心。所以保羅告訴我們：「我如今在肉身活著
，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」（加2：20）。請基督徒不要誤會，我不是說人死了信心就停止了，不是的。我是說：我們的信心在我們還沒有死以前就已有了。
信在肉身之中，肉身好像是一個限制，但肉身不是監牢。希臘有一位哲學家叫做畢達哥拉斯，他說人的身體是靈魂的監牢，人的靈魂被身體綑綁起來，一生不得釋放；到死了才得釋放。他認為人的意義，人的責任，是修身養性，克服肉體的自制，已達到釋放的目的。
其實這是很錯誤的觀念，甚至連教會也感染了這種錯誤的思想。倪析聲也是如此，他寫了一本書叫「人的破碎與靈的出來」；聖經從來沒有說靈受綑綁，聖經也從來沒有說身體是監牢，靈要從肉身中解脫。聖經不接受希臘的思想－希臘的思想同佛教的思想差不多一樣，聖經不說我們的身體是監牢，聖經說我們的身體乃是上帝的殿，藉著聖靈，神居住在我們裡面，所以我要寶貴我們的身體，看重我們的身體，使這個身體能榮耀神（林前6：19）。保羅說：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」（林前6：20）。
當我們還在肉身之中，我們會受身體的限制
，但是，不是坐監牢。我們的肉身是暫時的，我們的靈魂卻是永遠的。雖然這個暫時的不過是個外殼，不過是個帳棚，但是我們也要透過這個暫時的肉身來為主而活。今天你們能作見証，為主講道，為主工作，都因為我們還有這個身體，如果我們沒有這身體，我們就不能為主工作了。
信心的寶貴在哪裡呢？就是信心在肉身之中，透過肉體的限制，看到永遠的榮耀。信心能突破暫時，見到永恆；能超越限制，看到無限；使人在肉身之中，能有耶穌基督復活的靈和大能。聖經告訴我們，我們如今在肉身活著，是因信神的兒子耶穌而活著。我們的信是在肉身之中，但是超乎肉身；我們的信是在理性之中，但是超乎理性；我們的信也是在我們的身體裡面，但是超乎身體。這一個「超」，使我們過著在地如天的生活。
現在世界上有兩種人：一種人只看現實的世界，另有一種人看到了世界外的世界，所以他一生勞碌，是是單為了這世界上能朽壞的東西，而是為將來更高超的事物，更榮耀的價值。這種超越就是信心的表現，也就是人與上帝之間的關係－這叫做靈性。如果你說這個人靈性很好，你的根據是什麼呢？是因為他很會講道嗎？會講道不一定零幸好；靈性好乃是人與神之間的關係正常。人與上帝之間的關係不正常，他與人之間的關係就不可能正常；人與神之間的關係正常，他就能在神面前好好代表人，也能在人面前好好代表神，這種人的靈性才是好的。這個觀念搞清楚了，接著我們要來思想信的本質的意義。我們可從六方面來看。
一、靈性的方向
經文：約壹1：5-7；信心是靈性的方向：一個人還沒有信心以前，他與上帝之間的關係是屬於與神敵對的關係。他抵擋上帝、反對上帝、抗拒上帝，他不要上帝的旨意，而要偏行己路，任意而行。一個人還沒有信心以前，他是背棄神的，當一個人背棄上帝之時，正像一個人背著光一樣。如果人面向光明，影子一定是在後面，如果影子在人前面，表明他是背光而行了。今天的世界是個不信的世界，今天許多人的生命是不信的生命，所以他們看見黑暗的陰影，看見可怕的前途。活著，沒有意義；活著，沒有把握；活著，自己恐嚇自己，自己傷害自己，自己欺騙自己，因為他背棄神的光。神是光，你背棄祂，所以才面向黑暗。
什麼叫做信心呢？信心就是離開黑暗轉向光明，這一個轉向就是靈性的起點
，就是信心的表現。所以什麼叫做信心呢？信心就是靈性的方向。有些人越屬靈就越驕傲
這種屬靈是屬什麼靈呢？就是屬「零」。越屬靈，就越驕傲，越驕傲，就越屬零。這種路是偏邪的，我們應該走上正路－對人有幫助的路。所以信心是屬靈的方向。
你若說你信耶穌，而你的靈性卻背向耶穌，這不是信心；你說你信耶穌，但是你所做的，你所講的，你所愛的卻與上帝相背，你便是上帝的仇敵。你是愛上帝所恨的，恨上帝所愛的，你的方向不是上帝的方向。雖然你受洗了，雖然你領受聖餐了，雖然你加入教會了，但是我奉主的名對你說，你是一個沒有信心的人。因為信心就是屬靈的方向。願主使我們很清楚這件事情。
背道的人啊！回轉吧！浪子阿！回家吧！在黑暗的人啊！轉向光明吧！你的心想起做禮拜，就不高興；人家叫你去跳舞，你就興高采烈。我告訴你，你的心是向著魔鬼，沒有向著上帝，所以你不是有信心的人。如果你是有信心的人，讓我們向著上帝吧！現在請你很嚴肅的思想，你的心到底向誰？向上帝還是向魔鬼？不要自己欺騙自己。凡自稱是基督徒的人，請問你向著什麼？你能面向上帝而活，才是屬神的人，這樣的人才是有信心的人。
二、靈性的看見
經文：約20：29；林後5：7
信心是靈性的看見，常給我們新的看見。我講的不是「異象」，我講的是「看見」，為什麼？因為今天有很多基督徒，他盼望在夢中能夢見耶穌。這種基督徒很特別，因為他看過耶穌，夢過耶穌，見過異象，真是了不起阿！所以他是第一流的基督徒。你有沒有見過耶穌？沒有！你有沒有見過異象？也沒有！那你是第二流、第三流、第四流的；要看見耶穌才是第一流的－這真是亂講！耶穌對多馬說；「你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了！」所以我告訴你，夢裡的耶穌不要緊，信心裡的耶穌才要緊。異象裡的耶穌不重要，能認識神裡面的耶穌才重要。今天有太多人追求異象，追求異夢，追求方言，好像如果沒有這些，他的信心就沒有把握一樣。
我奉主的名告訴你
，信的本身不是看見的結果，信的本身就是看見，信就是看見的本身。所謂的「看見」，不是指肉眼的看見，乃是指心靈的眼睛看見。所以主耶穌諷刺法利賽人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了，但如今你們說：我們能看見，所以你們的罪還在。」主耶穌說這句話，是什麼意思呢？是指他們的肉眼雖然打開了，但是內心的眼睛卻瞎了。心靈眼睛瞎了的人，就是沒有信心的人。保羅在哥林多後書五章七節告訴我們：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」在哥多林後書四章四節告訴我們：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。」所謂心眼的看見就是靈性的看見－看見與神之間的關係，這叫做信心。保羅悔改的那一天，有大光照著他，他俯伏在地
，主向他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」他說：「主啊！祢是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」但掃羅起來的時候，他肉體的眼睛卻瞎了。然而從那一天起，他靈性的眼睛卻打開來了，從此他得著了信心。所以信心是什麼？信心是靈性的看見。
三、靈性的確據
經文：約壹5：13-15 林前10：31-33
信心是靈性的把握。與神之間關係正常的人，他裡面有把握，因為有把握，所以他不會隨便亂來。也因為有把握，所以他的心能平靜安穩。換句話說，一個有信心的人，是抓住上帝的人。所謂「抓住上帝」，是要抓住上帝的應許、真理和命令。用有把握的心靠上帝。這樣我們才能有把握地行事。基督徒行事的時候，有時心裡有疑惑，不知道應當怎麼做，做也沒把握；不做也沒把握；這時就需要從聖經裡查出原則來，原則比內容更基本，原則比內容更原則。
譬如有人問牧師說：「牧師，我可不可以賭博？」牧師說：「不可以！」「聖經哪裡說不可以賭博？在聖經的那一張那一節？請你告訴我！」牧師找不出來，因為聖經沒有講。但是聖經說：「你們要免去一切的貪心。」那就是一個原則。因為貪財是萬惡之根，貪得無厭，便不合上帝的旨意。你用各樣不合聖經的手段，即使發了大財，奉獻很多錢到教會，也不能討上帝喜悅。因為上帝要你先遵行祂的命令，遵守祂的原則。聖經中有兩個原則：就是榮耀上帝，造就別人。無論什麼事，都可以行，只要能榮耀上帝，造就別人。凡是聖經所講的，都要遵行；聖經沒講的，則要抓住上帝的原則，抓住上帝的命令
，抓住上帝的應許。
你必須抓住神的應許求，否則怎能叫奉耶穌的名求呢？有人奉耶穌的名傳道、趕鬼、行神蹟；但後來主耶穌怎麼說呢？「我實實在在的告訴你，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：22-23）為了這緣故，我們要瞭解，奉主的名求，不是件簡單的事。而是存著信心說：我所禱告的事必須是在應許之下，蒙神悅納的事，才可以用祂的名求
，否則不叫奉主的名，乃叫妄稱主的名。我發現許多基督徒亂禱告，不是奉主的名，而是妄稱耶和華的名；他不是熱心，是糊塗，他不是愛主，是欺負主、污辱主。一個真正奉主名的人，是先尊主的名為大、為聖，才奉主名求的。
四、靈性的安息
經文：太11：28-29
信心是靈性的安息：一個有信心的人，如同平靜的海；沒有信心的人，如同狂風大浪的洋。有信心的人有平安，沒有信心的人不平安；有信心的人很穩重，沒有信心的人很急躁。有信心的人凡事靠神，所以有平安。沒有信心的人，一遇到困難，就慌張忙亂，不知道要怎麼辦？自殺又不敢，跳海又怕被鯊魚咬，他們不得不活下去，但又活的不耐煩。同樣的困難臨到另一個有信心的人，他卻安然自在，絲毫不受搖動，為什麼？因為他有信心，信心是內心的平靜、安穩，不是外面的矯揉、自信。有些人表面上好像脾氣很好，事實上他發起脾氣來好像火山爆發一樣。真正的平安，不是外表的，是裡面的。
有一次我坐車去一個地方講道，經過一百五十多公里彎來彎去的山路，旅途非常危險。當時我很疲倦，頭暈目眩，我把眼睛閉起來。但是當我無意中打開眼睛時，看見司機一面駕車，一面在打瞌睡，你看危不危險？我就像旁邊一位大約四十多歲的軍官說：「那司機可是在打瞌睡嗎？」那人聽了嚇了一跳，對司機說：「不要睡了！打瞌睡大家要死掉的！」那司機馬上醒來，我才可以閉目養神。我告訴你，那個人睡的時候，我緊張得不得了！但是等他清醒了，我就可以休息了。你明白這個道理嗎？感謝神！今天如果唐崇榮駕車，你不要坐，因為我還沒有執照。但我問你：「如果主耶穌駕車，你要不要坐？」「要！」為什麼？因為祂有執照。耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去！」（約14：6）主耶穌是唯一的道路、真理、身命，凡勞苦擔重擔的人可以在祂裡面得著安息。
五、靈性的行動
信心是靈性的行動：為主工作，要有信心；有信心的人，要有行動。神的應許是要先遵行神的命令才實現的。所以你要先動，然後神的同在才會顯明出來。耶穌說：「你們要去，使萬民做我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在。」所以我們必須先有所行動，先遵行神的命令，才會看見神的同在。事有先後，物有本末，知其先後，則近道也。
信心先要有所行動，才會看見神的應許成就。凡不合神旨意的事情，你都不要做。但若合乎神的旨意，則要先行動，勇敢的去做。今天有一些人願意火熱地為主工作，但究竟要如何做，他不知道。當我十七歲時，神揀選了我，神呼召我，我奉獻自己，願意為主工作。我肯不肯為主工作呢？「肯！」能不能呢？「不能！」有沒有經驗呢？「沒有經驗！」我雖肯，但是不能為主工作，因為沒有經驗，要如何開始呢？需要一個字，就是「敢！」事奉神必須又肯，又能、又敢。從宋尚節博士到現在，有許多的基督徒被復興起來，他們肯為主工作，但是他們不能為主工作所以教會以後不要單開奮興會、培靈會、佈道會，還要開訓練會－教義的訓練、神學的訓練、佈道的訓練、工作的訓練、講台的訓練、個人傳福音的訓練，「肯」再加上「能」，才會能有長進。
為主工作是要一步一步起來的！親愛的弟兄姊妹！信心不是口頭話，信心不是高理想，信心不是唱高調，信心不是說漂亮的話，信心是行動。沒有行為的信心是死的。今天你說你是信耶穌的人，你的行為像誰？像耶穌，或像野獸？像魔鬼或像神？今天有許多人，不但不像神，也不像人，倒像鬼－貪心鬼、跳舞鬼、賭鬼、酒鬼。求主幫助我們，讓我們的靈性有行動。有行動的信心是真的信心，沒有行動的信心不是真的信心。
六、靈性的鑰匙
第六，信心是靈性的鑰匙：信心是靈性的鑰匙，信心能開啟神的豐富，看見神的豐盛
，支取神的恩典，使我們享受神。神講的話「是」就「是」，「不是」就「不是」，神說「成」就「成」，說「不成」就「不成」。藉著這種信心，我們能開啟天上的倉庫，享受主裡的豐盛，求主幫助我們不要做一個貧窮的基督徒。我這裡說的不是指物質方面貧窮，而是靈性方面的貧窮。