原始創造論

10/4（一）城中、10/8（五）雙溪 聖經選讀備課(第四週)
原始創造論：創世紀1-2章（宇宙觀）

兩個創造論──第一個創世錄(創1:1-2:3)

一、相關經文：
1.主要經文：伯37、38，詩8、104，箴8
2.其他經文：
A.詩19、33、95、96、105、134、136、148
B.耶10：12、51：15、摩4：13、亞12：1、瑪2：10
C.尼9：5-6

二、兩個世紀「紀錄」：從口令編造成形(文字的琢磨及神學的深化、反省)
1.創1：1-24a(第一篇創世錄)
2.創2：4b-(第二篇創世錄)
創世記
比較
源流
創世時間
宇宙來源
人的出現
人的數目
文筆

第一篇：祭司傳統
6天(1天24時)
深淵大海
最後造成
複數
人數
高潔，概念純淨

第二篇：雅威傳統
只有1天
洪荒曠野
男人先出現－＞動物－＞女人
第一位男人、女人(個別)
擬人法，比喻與假借

3.省思：
A.編纂者的策略：──兩源流並陳，前後媲美，各有千秋──以不同的角 度、筆觸描寫同一件創世錄
B.編纂者是誰──人的追尋、思索宇宙來源及惡的存在意義──經過好幾 世紀的省思，並受到上主的之靈引導(啟示)

三、第一篇創世錄：
1.文字類型──
A.寫作筆法：毫無神話色彩的簡樸，莊嚴肅穆的節奏，進程一貫的脈絡， 分明的結構，言之有物的清晰，結構嚴謹的文字。
B.格式規律：三番五次地重疊句構:「上帝說…」「事就這樣成了!」、 「上帝看著是好的」、「有晚上、有早晨，是第…日」這是猶太會 堂的「上帝創世紀的感恩歌詠」，啟應對唱，會眾用疊句在每段的 末尾齊聲應和。
C.小結：第一篇創世錄源於聖殿禮儀讚美上主創世的感恩歌，其語言的 格式、規律充滿祭司禮拜的氣勢。

2.省思──
A.創世頌──猶太人看見整個世界的整齊、秩序、美麗、雄偉感受到神 聖的氣氛，就向大能的造物主頂禮膜拜，並以創世頌讓齊聚一堂的 信徒，加入讚美造物主的行列。所以正確的思維模式、語言的格式， 是了解舊約信息的關鍵。
B.希伯來式的思考模式──不是以＜宇宙論＞來證明上帝的存在，或描 述上帝的起源，這根本不需要証明，去感受與體驗，「只有愚頑人 心裡說：沒有上帝」（詩53：1），活在神聖的氛圍裡，是驚訝！ 讚嘆！敬拜！感恩。
C.創世──安息（慶祝）──上帝安排了安息日、慶祝安息日、祝聖安息 日、以色列人代表全人類慶祝安息日；以上帝的典範，上帝是六比 一這個每週節奏的創立者。

3.文字的結構：
析離工程　
第一天： 分光和暗(造光)
第二天： 分上層和下層的水
第三天： 分海洋和陸地，地上生植物

點綴工程
第四天： 日、月、星辰（安排光）
第五天： 飛鳥和游魚
第六天： 走獸和人類（地上的活物）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.三三對應：助人記憶，三三對應：助人記憶，教育目的
B.人類心靈深處的混沌不明，令人無法抗拒，熱切澎湃的場域（處於七 情六慾與過去歷程之間的掙扎），我們也渴望析離的工程，也需要 上帝的靈運行。
C.「析離」（分開）是祭司神學家團體的自我意識，「分別為聖」── 「我是歸屬上主的」──嚴守分際的道德觀，成為另類的人（成聖）， 是這個世界的「實驗組」，勇於作抉擇，對自己的抉擇負責任。

4.神學深度的反省：
A.四境（巴比倫、亞述、埃及）創世神話──剔除迷思──巴比倫的創造 神是─Marduck. si
──埃及的太陽神／動物神（獸神）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──亞述的月神
　 B.一切受造物是美好的，上帝所造都是美好的，「上帝看著是好的」。
　 C.動詞在先──動的上帝／動能的宇宙／動態的人生
　 D.上主的光／話──勝過──混沌荒涼不毛
　　　　　　　　　　　　──黑暗
　　　　　　　靈──聖言
　 E.創造──BARA──（不用材料／工具）──時間──直線歷史觀，(來9： 25-27；10：11-14) /循環歷史觀（神話）
　 F.析離──成為抉擇／另類的人；嚴守分際，謹守自己所被指派的位置， 不得越距。
　 G.星夜──上帝的作為／休息 賜福 祝福
　 H.祝福／賜福／頌讚的人生──上帝 人 人 稱頌
I.祭司祝聖第七日── 主義（生命recreation）──Shalom（平安平衡） 民6：24-26

5.探討問題：
　 A.上帝的存在──上帝是使萬有存在（being）的「存有」（Being），慈 悲、美善、賜福的上帝。
　 B.進化論的謎──各從其類與跳躍式的斜線
　 C.創造論對科學的影響──上帝是全知全能，超越萬有，衪創造世界有 其規律與深意，井井有序。


四、第二篇創世錄（創2：4～25）
一、文學類型考查：
1.在創2：46~3：24的創造主用「耶和華」來稱謂（聖經學者考查其源流來 自雅威神學家團體，以下稱「上主」，其傳承稱為「雅威典」），而第 一個創世錄用「上帝」（神）；雅威典是比較老的敘述。
2.「雅威典」和文學體裁是故事性敍述體（迴別於第1篇的禮儀體裁），是 以很生動的、活潑的戲劇一幕幕地呈現。其敘述非常緊湊而具體，如捏 土（陶匠製作陶器的動詞）、吹氣…無不有聲有色。
3.第二篇把上主寫成擬人化的筆法描述地很生活、活潑般（上主親手用手造 人，表明上主是那麼親切；上主如人那樣動手，予人如此親蜜而貼心， 上主與我們同在。）VS第一篇的「上帝」（非常崇高神聖，權威稟然， 祂的出現非常隆重，祂的造人宛如進行一種禮儀）。
4.第二篇也稱人是最重要的受造物，人在中心，其他受造物均在外圍；而第 一篇也指人是最重要的受造物，但人是創造的最高峰；以不同的筆法來 表達人的重要性和位置。
5.第二篇所使用的語言是意象的（文學的），而非科學的論文，所以並不反 對科學給科學留下發表己見的餘地，二者並不衝突，而是相輔相成。
6.「雅威典」的故事組成由二個獨立的單元構成：由「女人」及「夏娃」不 同名字分辨出。
A.依據2:23「女人」屬於甲故事：創2：4b~24，人在伊甸園裡，離上 主很近。
　 1st幕（2:4b~7）上主用手從泥土中造人，人是上主的藝術極品。－造人。
　 2nd幕(2:8~18)伊甸園是人作抉擇的地方（生命樹與善惡樹）－造園。
　 3rd幕(2:19~20)上主在動物中為人找助手，人與動物之關係與分際－造動物。
　 4th幕(2:21~25)上主終於使人成了團體，找到了相稱的成全者；男人與女人 之關係與婚姻－造女人。

二、神學深度省思：
　1.擬人化的上帝觀：效法上主、親近上主，與上主密契、同行。
A.陶匠──人是陶土(Adamah)造成(Adam) －＞建立自我形象（我是上帝手中 的陶土／不是爛泥巴）──動手製造（上帝與我們同在，親手造人，耶 穌道成肉身，親自與我們同在；接受上帝聖手的塑造／耶穌在世人傳道 時，不時以手醫治人們的疾病）。
B.園藝家──上帝親手栽培樂園的花草樹木，悅人眼目，美的鑑賞與愉悅－ ＞博雅教育(Liberal Art)──生活的環境、品味（使自己成為「極品」）。
C.農藝家──好作食物，生的飲食－＞工作生產(Vocation Training)──生活的 工作、生計（使自己成為「達人」）。
D.河海工程師──水象徵生命，四條河流，象徵上帝無所不在的眷顧，到處 都有生命；而灌溉工作，滋潤遍地－＞生生不息，學習如何學習（再生 性），投資在自己及環境上。
E.動物學家：上主使一切的走獸都列隊從亞當面前走過，以娛樂亞當，讓亞 當取名，並交給他管理。
F.外科醫師、麻醉醫師──使人沈睡，開刀取出一條肋骨，建立配偶──深沈 入睡，不可解的奧袐，需要聆聽、學習。
G.服裝設計師：給赤身裸體的亞當、夏娃縫製皮衣穿上。

2.男女的關係：
A.肋骨的含意──非頭蓋骨、非腳骨，而是最貼近心臟的肋骨，保護男人的 心。
B.那人獨居不好──上帝在創造中的美中不足，所以要動手彌補之，好使亞 當稱心如意，幸福美滿；這象徵兩性相吸的力量，兩性互遇、互愛、互 尊、互榮（祝福／共好）──同感受，同負責任。──男人之不足，藉著 女人才感到幸福、慰藉，一起負起「再造」使命，傳承生命。
C.相稱的配偶──「相稱」，意為「在前面」，互補，畫成一個圖，彼此匹 配。「相稱」，包括交談、靜默、尊重、開放、接納──學習的歷程
D.起名──亞當親自給她起名，意謂她歸屬於亞當，但並非對待奴隸的管轄， 而是出於伴侶的愛，是何等驚異而歡欣，歡愉的互相恩愛。於是詠唱人 類第一首情詩：
　　　 「這就是了！我骨中的骨，我肉中的肉；
這要稱為女人，因為這是從男人而取的！」

E.幫手──成全者，不是征服者／操控的／利用者；也不是次一級的小幫手 ／助理。所以相稱的助手──彼此合作，互相成全。

3.為動物起名──上主帶各走獸給亞當去命名，表明皆屬亞當管轄，其象徵意義 是要人征服，內在的獸性（動物性）；但要與動物為友（不可取代人），但 並未感到歡喜若狂。不可取代兩性相吸的伴侶。

4.人的構成：有靈的活人（合一性）
A.灰土(clay)：
a.人在宇宙裡不是一個陌生者，而是由已受造的世界表取出來的，他是 宇宙所開的花，所結的果，因此人與地是息息相關的，不能分離的。
b.人體所包括的要素，全屬於世界，人來自泥土，有一天要歸回泥土。 （自然死亡／善終的恩典）。
c.人是陶土所造，而捏塑的陶匠是上主，因為陶土的價值不只在其本 身，而是陶匠的匠心獨運，所造成的藝術極品，人是上帝的藝術極 品──由此建立自我形象。
B.氣息：人類的存在與形式，直接得自上主，上帝呼出的生命氣息，如果上 帝收回，我們就失去生命。
C.人的受造（亞當）與上帝的道成肉身一起來看，就不會將第一天受造的篇 章加以孤立，並且看出整全的意義；第一個亞當受造，無非是為第二個 亞當（基督）鋪路，做祂的橋樑。

5.工作的神聖：
A.修理──指耕種、培植（勞力）；樂園和工作並非矛盾，上帝要我們工作，才能真正成為人；衪賜地土，是要藉人的工作與地的恩賜，才能造成樂園。──上帝關心生計工作（不可浪費和濫用土地）。
B.看守──照顧、守衛（勞心）；要保護這個地達到上帝與人可以交往的伊甸，人對自然的受託──上帝也關心環境、團體（不可蹂躪和污染）。
C.工作之約（2：16-17）──僱用合約（積極面與消極面）──抓住永生的機會，而非專心於他們得不到的東西，以致該得的反而沒得到。

6.上主的名字（雅威／耶和華）：是希伯來字YHWH，是動名詞（動態的名詞），其字源為HAYAH（BE動詞），為有活力、有生命、存在著（動詞），不是希臘文化的存在（靜上不變的），而是使萬物生成、造化、有活力的主；關心人、愛護人、樂與人互動的上主。

交心得報告注意事項

修聖經選讀的同學們，平安:

當交心得報告時，請在頁首註明週別，主題，班級，姓名，學號，交報告日期等，謝謝大家的合作。
舉例如下:


第三週 人具有上帝形象 微三 王小明 98000278 99.09.27




備課方法說明:
有許多同學向我反應，不知如何寫備課，尤其是心理/社會/神學意義。茲說明如下：

1、心理意義─對我個人的意義，聖經人物的心理掙扎，有何同感之處，他的得勝、突破，有何榜樣(好的)和鑑戒(不好的)？
2、社會意義─對我在家庭、人際、社會和工作上有何榜樣(好的) )和鑑戒(不好的)？如何應用在這些層面上？
3、神學意義─聖經人物與上帝的關係如何？


試就亞伯拉罕的故事，集中在…
1、亞伯拉罕蒙召出去(創12：1-3)，上帝要他做什麼(消極方法和積極方法)？並且應許他什麼？
我如何應用反思(離開/往…) ？
2、亞伯拉罕與羅得拆夥(創13：1-18)，亞伯拉罕一手拉拔的姪兒竟然成為獨占者，情何以堪？
亞伯拉罕為何如此？後果如何？為何還要義救羅得？

就約瑟故事而言：
1、約瑟為何被陷害？(其遠因和近因是什麼？這些毛病我有嗎？)
2、約瑟從家奴到總管的身分，是如何爬上去的？其經歷多少艱辛？有何借鏡之處？
3、約瑟如何過美人關？如何在牢獄中走出新路？(期間有多少辛酸？)

人具有上帝形象

9/27（一）城中及10/1（五）雙溪聖經選讀備課

一、請讀創世紀1：26-31、9：6；詩篇8
二、請在網路或圖書館的書籍，找「上帝的形象」、「我的形象」。(Image of God或Image Dei )的關鍵字之文章兩篇閱讀，並下載列印出來。然後寫下600字的撮要。
三、請在校牧部落格下載「人具有上帝的形象」之授課大綱。
四、本課目標：
1. 建立自己的自我觀、人生觀－「我是誰？」
2. 建立自己的核心價值，人生意義，生命的意義。
3. 認識聖經中的人觀，帶來在各方面的影響。
4. 找到自己安生立命的人生觀。


創1：26～1：28 人具有上帝的形象（Image Dei）
一、人具有上帝的形像：
（一）傳統基督教的「人觀」，偏向人是「罪人」－強調其陰暗面，忽略了上帝造人的美善面．令人感到希伯來－基督宗教對人性的貶抑，受人文主義所詬病．
（二）其實，聖經中的「人觀」是先強調人的美善面，以及人所具有特殊的價值與地位．
1.上帝創造萬物及人類之別：
A.上帝創造萬物，好像遊戲，毫不費力把它們一個個由虛無中呼喚出來；但創造人時，上帝先作一番反省（「我們…要造人」），這是深切的關懷和疼愛，正如詩篇第8篇所敘述的：（人對上帝的至愛與提拔，感到驚訝與讚嘆）

「人算什麼？祢竟顧念他！世人算什麼？祢竟眷顧他！
　祢叫他比上帝微小一點，並賜他尊貴榮耀之冠冕。」（詩8:4-5）

B.人在最後受造，又具有上帝的形象（蓋有上帝形象的印章），人是宇宙創造的巔峰，整個受造界藉著人有了系統，有了方向，藉著人向造物主唱感恩歌，萬物交給人享用、管理，去代表上帝掌權。

2.上帝看萬物是好的，但造完人以後，萬事萬物都齊備了，就說「甚好！」（1:31）（好極了！有人去管理、使用）。人類是上帝在地上的代理。

二.人具有上帝形象的意義/人生的意義/生命的目的:
(一)、反應上帝的榮美：
1. 榮耀上帝---上帝的虛榮？或人的本分？
2. 上帝是主（自由意志及全體性抉擇責任；危機與轉機），聖潔（道德/良知/良能/分別善惡），愛（分享/交通/施予的本能及需求），創造主（創造的能力/理性認知）。

(二)、代表上帝的權柄：
1. 權柄的受託：人是管家（信託者/經理人），代表上主，管理地球及萬物。VS（人本主義）。
2. 科學的可能：宇宙非神聖化，人可以分析、計畫掌控、操作、研究；VS宇宙神聖化（泛神論）。
3. 職業的神聖：vocation（職業/voice聲音）及calling（天職/志業）VS（宿命與業力）。
4. 生態的保育：永續經營的精神，資源共享VS污染破壞。

(三)、人類的平等平權：
打破君王神話：中國皇帝、日本天皇、埃及法老、巴比倫王…君權神授。
a.天主經/主禱文：我們在天上的父。
b.尼爾布的名言：人具有上帝的形像，所以民主是可能的；人是靠人，所以民主是必須的。
c.孔子名言的反思：民可使由之，不可使知之。民可使，由之；不可使，知之。民可，使由之；不可，使知之。
打破祭祖神話：
a.姬旦的宗法制度：天子－＞祭天；諸侯－＞郊祀山川；人子（黎首）－＞祭祖。
b.台灣民間信仰的祭儀與象徵：生－＞熟；全牲－＞半牲－＞切片；門內門外。
c.基督徒「慎終追遠」；敬祖之信念。

人權的主體性：人向上主負責。
a.自決的基礎－選擇與責任。
b.創制複決的基礎－憲政的基礎。
c.台灣實況的省思。

(四)、男女的平等權：
打破男尊女卑的神話：
a.男女皆有上主的形像，受託管理世界vs男主外，女主內；男數理，女文史。
b.男與女均平等，一樣的美好，在上帝看為「美好」。性別是上帝造的，上帝所造的「甚好」。
c.男女應具有「我與你的關係」－互為主體，尊重、共融、合作，共同承擔管理世界之權責。
基督宗教在女權上之貢獻：
a.收養「女棄嬰」－生命權。
b.成立「天足會」－自主權。
c.設立「女校」－長榮女中、中西書院、金陵女子大學（知識權）。
d.建立女子經濟政治權vs小媳婦。
＊ 新三從四德

(五)、婚姻的神聖：
男女婚姻內「性交」是好的，而且很好，是上主的命令：
a.打破了摩尼教（新柏拉圖主義）的二元論：人的肉身、肉慾是惡的，只有靈魂、精神是好的。
b.打破了中世紀靈修的苦修禁慾主義：身體vs肉身（the sinful nature），堅強意志及節制vs放縱與濫情。
婚姻是互為主體性：共同承擔、參與（所以丈夫不可幫忙作家事）、分享（性的愉悅）、分擔（心靈的傷痛）。

生育（procreation）：代造
a.生育是上帝的命令，帶著福份－bless（賜福、祝福、稱頌）。
b.兒女只不過是託管的「產業」、「勇士手中的箭」（要射出去，成全）。

(六)、生命的尊貴與神聖性：
人的生命的不可替代性，不可能以其他物品換取（死刑的省思）。
人的生命的神聖性，比全世界還大（物化的省思：商品化）。
人的生命是尊貴的，不可加以侵犯（奴化的省思：操控、侵犯）。
人的生命是獨特的，不容加以比較（量化的省思：比較、貶抑）。

課程介紹與要求

9/24(五)城中及9/13(一)雙溪 聖精選讀備課

各位同學：
進入新的學期，是否懷抱一顆期待的心呢? 希望各位同學能詳讀以下注意事項，
相信這一學期的聖經選讀能使各位滿載而歸。

◎備課資料：本週起放在陳啟峰牧師的部落格「東吳校牧之家」網站,請自行下載,上課時做筆記或備課之用。網址http://chaplainhome.blogspot.com/

◎授課大綱：本學期教學大綱、進度請上校務行政系統下載。http://web.sys.scu.edu.tw/teachplan/

◎上課注意事項：
一、【上課要求】
1.每次上課要讀完指定的閱讀經文，並交備課閱讀心得（以A4紙印出，寫600字以上，並註明學號、系級、姓名及手機號碼，無法辨識者不計分）。

2.每次上課認真做筆記，依據筆記寫聽課心得（以A4紙印出，寫600字以上）。

3.上課時請自備聖經、一本上課專用筆記本(規格統一A4大小)及筆；未帶聖經，視同遲到一次；筆記本將在學期中及期末交給老師審閱。

4.每次上課前先交作業，包括課前及課後作業各一張，作業不可在課堂寫（只能遲一週補交），補交的作業最高得八成分數。

5. 期中考及期末考不考試，但照常上課及繳交作業。

二、【成績計算】
1.作業2分×18次＝ 36分；遲交及補交的作業最高得八成分數。

2.上課表現 20分( a.全勤 b.沒遲到早退 c.自備聖經、筆記就得滿分)；
筆記寫作表現 16分（期中及期末各評一次）；上課回答表現 28分。

3.未事先請假而缺課者算曠課，每曠一次課(2堂)扣總分10分；
曠一節課(第一節或第二節)扣5分，遲到一次扣2.5分。

4.成績是自已爭取的，不是老師給的；成績是自己累加的；老師是成績的監督者，一起來努力拿到好成績。

三、【課本及筆記本】
1. 請自備聖經，或訂購一本320元（和合本/新式標點/超薄/難字注音/新地圖索引/每卷簡介及網要，市售400元；或大字本聖經，每本350元，可登記，請一位同學代為購買。

2. 筆記本請自備A4型的筆記本(統一規格)。

四、【缺曠課補課規定】
1. 未事先請假而缺課者，算曠課；公假及病假可事後請假，事假必須事先請假。

2. 補救措施：星期天上午9:40~11:00可到安素堂參加主日聚會；
A. 參加一次主日聚會抵 5 分，若加上參與會後11:00-12:30 衛斯理青年團契，可抵10分。
B. 抵銷標準：必須 9:40準時到，並全程參與到11:00，方可抵 5分，以簽到/退表為準
C. 曠課一堂(兩節課，扣10分)，可到安素堂補兩次主日聚會。
D. 病假及事假兩堂課，可到安素堂補一次聚會。
E. 公假可以不用補課。
F. 遲到兩次 ( 扣5分) ，可以補一次課。

3. 補課必需在該次缺課後三週內完成。

五、【作業寫作方式】
1.如何寫課前閱讀心得: (下列幾個題目可供參考省思)
A.這幾段聖經閱讀後，請先以100～200字寫出其撮要內容（Summary）
B.其次再寫心得、省思及相關意義－參考題目如下：
a.神學意義
‧從這段經文，對於聖經所啟示的上帝(耶和華)，我有什麼認識?
‧耶穌是誰?祂有什麼作為?這些作為與我有什麼關係?
b.社會意義:
‧聖經上這段教訓，對社會、家庭、人際上有何意義?如何實踐與應用?
‧有什麼典範人物，此人有什麼我當效法的優點、美德與成就?
‧有什麼惡表人物，此人有什麼我當警惕，避免的錯誤、失敗、與軟弱?
c.心理意義:
‧這段經文有什麼原則，命令(積極的)我當遵行的?
‧這段經文有什麼原則，命令(消極的)我當避免的?
‧這段經文使我對人性的美善面有何認識?如何提升我的自尊，自信與自愛?
‧這段經文使我對人性的陰暗面有何認識?如何面對我的罪性，軟弱與掙扎?
‧這段經文有什麼原則，幫助我重建我的家庭觀，婚姻觀，與自我觀?
d.或者上陳牧師的「部落格」，每週有本週及下週的經文思考題目，把經文先讀1～3遍，再試著回答其中的問題。
2.如何寫上課聽講心得：
A.上課的內容撮要200字上下。
B.我的領受與行動－300字
a.我所得到的新觀念，或當建立的新態度，或舊觀念當突破的。
b.我所要面臨的挑戰、省思，要突破的心理、人格、個性上的障礙，如何做調整，寫具體的。
c.我要反應這堂課所學習到，必須操練具體的行動－對自己、對父母、對朋友…等.
C.跟老師說話：100字以內（表達感謝、祝福、激勵，或其他意見）


【成為優秀的學習達人－超基本的禮貌與要求】
一、求學的基本態度
1. 上課要先備課，至少做一級的備課，及二級的備課。
A. 一級備課－名詞解釋、生字、生詞（查字典、百科全書、上網查詢）
B. 二級備課－寫大綱及撮要，寫出如何應用、反省、領悟，及相關問題，寫600字以上。
2.作業每天都要做完，準時交出。
A.上課前就把作業交出來（備課部分）。
B.上課後的心得（個人的應用、行動方案、領悟）方面，寫600字以上。
C.同時也寫給老師的話，與老師分享你的領受。
3. 作業有問題時，可以打電話來牧師家或校牧室辦公室，若牧師沒接到電話，可以留言，一次就夠了。留言請說：「老師，我是○○○，我的○○作業有問題要請教您，可以的話，請您在○ 點以前回電話給我，謝謝。我的電話是……。」
4.用紙筆作答時，都應該以完整的句子回答，不可簡單－要重述問題並寫出答案，然後說出一、二個理由，以及具體的事證，並作出結論。

二、上課的基本禮貌
1上課要專心、有條理、有效率，應遵守下列規矩：
A.未經許可，不要離開你的座位。除了去洗手間或醫務室是例外，不用問老師。
B.不要發言，除非：
a.你有舉手，老師也叫了你的名字。
b.老師問你問題，請你回答。
c.在下課或午餐時間。
d.老師說你可以說話的時候（作分組討論）。
2.每次上課一定要帶課本（聖經），一起讀課文時，你眼睛一定要看著課文的一字一句。如果我請你一人把課文讀下去，你一定要知道我們讀到哪裡，立刻接著讀下去。
3.上課沒有指定座位，請務必往前坐。訓練自己作正確的事，不要在乎他人的眼光。
4.上課儘可能提早10分鐘到教室，預備自己，養成「準備好讓美好的事情發生」。
5.上課可以喝水及吃東西，但不可以：
A.起身去倒水。
B.吃東西時不可發出聲音。
C.不可在桌子附近留下殘渣。
D.紙盒子要壓扁，垃圾收拾乾淨。
6.上課禁止下列幾件事：
A.睡覺。
B.玩手機（上課不接手機）。
C.遲到或早退，或第二堂蹺課。
D.沒有備課而來上課。

三、與老師互動的基本禮貌
1.聽課時是師生的互動，眼睛要看著對方的眼睛，停下來記筆記。
2. 當老師指派家庭作業時，不要抱怨。抱怨就不要選這門課，抱怨將導致作業份量加倍，不要抱怨，要解決問題，唯有解決問題才能開創新局。
3.遇到老師，要主動稱呼。老師問你話，是要清楚回答：「是/不是/好/不好/有/沒有」或說「我不知道」，不可以光點頭或搖頭。請假時不可說「有事」，要具體說明什麼事。
4. 每次老師送你獎品，你要說謝謝。如果三秒內未說，我就把送給你的東西收回來，因為不表示感謝，是沒有藉口可以道歉的。
5. 每學期與老師會餐一次（7人一組），雙溪請到校牧室會議室，城中請到校牧室，時間另外安排，每組找一個負責的同學聯絡，並訂便當。用餐完畢要自行清理，並清理桌面，收拾垃圾。

四、與同學互動的基本禮貌
1.主動與同學打招呼、微笑、問候、關懷、祝福，學習開放自己，勇於表達。
2.常常說：「請，謝謝，對不起」；「我可以向你請教嗎？」
3. 如果有人問候你，你要以完整的句子回答，並舉具體的事證，還要回問候他。
4. 有人送你東西時，絕對不要嫌棄禮物，也不要暗示你不領情，侮辱送禮的人。
5. 如果有人掉東西，請幫忙撿起來，並物歸原主；如果進門，有人在後面，要幫忙扶住門，並隨手關門。
6. 捍衛你的信念（只要是美善的，榮耀的），就不要因別人的否定而退縮。

五、生活作息上的基本操練
1.做什麼事都要盡可能有條不紊－先把房間整理好。
2.再把生活作息安頓好，配合主流社會的作息，不要讓全世界配合你。
3.以自己為總統特助般的角色去做事：提早到，做事完整，責任制，準備接班，學習被領導。
4.要積極地享受人生，享受這個課程，選擇你所愛的，就要愛你所選擇的，要注重生命中美好的一面，瞄準機會面和光明面而不要光看問題面和陰暗面。
5.「別讓將來有遺憾」－如果你在上課有美好的領受，就要去實踐它，全力追求它，沒真做到不要放棄。
6.你會犯錯的，請接受這個事實；從錯誤中學習，忘記背後，努力面前的，向標竿直跑。
7.無論什麼情況，一定要誠實。你做了錯事，最好坦白承認，因為老師欣賞誠實的人，給予補救的機會。
8.把握今天，今天不能重來，所以不要浪費它。每天做最重要的20件事，有80分效果；比做80件事，卻只有20分效果更好。

《真愛奇蹟》閱後心得分享

9/17(五)城中及9/20(一)雙溪 聖經選讀備課

《真愛奇蹟》閱後心得分享

以下10題請於上課之前先孰悉問題，在觀看影片後儘可能將問題寫得完整，於下週上課時繳交。

1.大呆（麥斯肯恩）與小怪（凱文狄倫）他們的困境是什麼？受到深度的創傷有哪些？產生了怎樣的後果？

2.小怪（頗腳孩子）如何幫助大呆走向解放之路？（在閱讀上、在受冤屈上、在眼界上、在對付惡犬幫上、在 面對危機上…）

3.小怪如何幫助大呆擴展心靈？如何發揮潛力（如何展現騎士精神？在歸還失物與對付惡犬幫上？）如何從扭曲的父親形象走出來？如何建立新的父親形象（參觀博物館事件？）合作運動上？

4.大呆因那三件事，讓自己跌入心情谷底？（父親假釋出來、小怪入院，看到父親照片），為何這三件事會 讓他跌入谷底？他如何走出來？（外祖母兩件的輔導及小怪如何幫助他）

5.大呆為何看到父親就僵住了？他如何掙脫出卑劣的父親轄制？

6.小怪如何幫助大呆走出傷慟？（事先的醫院介紹、禮物介紹），羅莉塔的話又如何幫助大呆走出傷慟？大怪寫書及飛撲翼機又對你有何意義？

7.「騎士用自己的行為證明自己」、「踏上征途就要有始有終」，這句話是什麼意義？小怪要大呆做什麼事？對你的意義如何？

8.「亞瑟王讓騎士穿上鐵盔甲」，是什麼意思？大呆多少次穿上鐵盔甲？產生什麼效果？你如何運用這句話？

9.「我們決不會向你，或任何人屈服！」這句話是什麼意思？大呆怪物何時講？產生什麼效果？你如何運用這句話？

10.大呆好幾次把壓力的潛力發揮，並且產生強烈的抗爭意識，請問在哪些情境之下，這對你有何啟迪？