信心的內涵

我「信上帝」－信心的內涵


經文 1、以弗所書2：8-10
2、羅7：18
3、雅2：17，26

一、信心與行為：基督教與其他宗教不同的地方
其他宗教是靠人的行為與功德，想要建立一個可以與永恆發生關係的信仰系統，即「所謂的宗教，無非就是勸人為善」；但基督教卻認為，人的行為均出自人類墮落以後自私的本性。所以保羅說：「在我肉身之中沒有良善。」（羅7：18）基督徒不是靠行為得救，也不是靠功勞來到上帝的面前，更不是靠著自己的工作來蒙受上帝的恩典。所以基督教否定任何人能憑良善的行為領受上帝的恩典。
但我們不否定行為的價值、責任，因為信心沒有行為是死的。（雅2：17）正如身體沒有靈魂是死的一樣（雅2：26）。所以基督教沒有否定行為的重要性，反而非常強調。
但是我們如果把行為放在恩典之前，也就是想靠著我們的功勞、善行以換取、贏得、配得上帝救贖之恩，那麼就遭到聖經的否定了。聖經告訴我們，我們蒙恩不是因為我們的行為配得上帝的恩典，也不是因為我們的良善或功德，因為連良善、功勞、聖潔－這些本性，這些本質都是上帝賜給我們的恩典。因此我們不是以行為換取恩典，乃是上帝的恩典使我們產生行為。我們不能倒因為果、倒果為因，否則我們就不明白人與上帝之間的關係到底是怎樣的。
聖經告訴我們，得救是本乎恩，也因著信，（弗2：8-9）藉著信心把上帝的恩典化成我們個人與上帝之間的關係。我們藉著信心，領受上帝的恩典，再用行動、善行來回應上帝的恩典（弗2：10）。但是這個信心的本身，也是聖靈的感動，是從上帝的道裏產生出來的，因為信道是從聽道來的。
分享與討論：
二、三種不信的理由
經文：羅馬書1：17
（一）「我看見了才信」，這還算信心嗎？你先相信你的眼睛（視覺的能力），為什麼呢？因為你相信你的眼睛，譬如：我看見陳牧師在那裡，我相信。相信什麼呢？相信陳牧師在那裡嗎？其實你還沒有相信陳牧師在那裡以前，你就相信你的眼睛沒有看錯。如果你不相信看和信是有關係的，你就不能下這個前提。
（二）「我知道了就相信」「我想通了才信」，這在前提的後面，還有另外一個前提，就是你相信你的知識、思考的可靠性，這還是本於信。
（三）你說：「我有了證據才信」，這句話顯示：你照樣落在同樣的毛病裡面，你先相信這件事情是可以證明的；而且相信這個證明是可靠的。你是先有了信，然後才信。
如果一個人說：「我要等完全明白了，完全想通了，我才來信。」這句話的本身是件根本不可能的事情。今天早上你刷牙時，你根本不知道牙膏裡存著什麼東西，你就靠著信心，不明不白的用了。你每一次洗澡用肥皂時，需要信心；叫裁縫做衣服也需要信心；坐椅子也需要信心。你不能說：我把這椅子拿到木匠那裡去，叫他先檢查，木頭有沒有蛀；做的是否堅固；拴是否脫落；夠載重多少，等木匠證明清楚了，你才坐下去。沒有，你看也不看一眼就坐下去了，當你坐下去的時候，你的行動是受你信心的支配。所以人不能沒有信心。中國古語：「民無信不立」。無論什麼，只要沒有信心，就不能成立，信是行動的基礎。
所以，在這裡我們看見，由看至信，由知至信，由證至信，這是屬於人的思想。聖經告訴我們，基督徒的信心不是由看見、知識（思考）證明（推理）以至相信的。保羅在羅馬書1：17說我們是本於信以致於信－這是基督教整個信仰系統中最大的前提。所以在這個前提之內，我們並不是糊里糊塗信主的人，我們也不是接受一些根本不合理的事情，我們乃是不得不接受一個絕對而又合理的事情。正如科學字家還沒有發現任何事情和真理之前，一定是對自己有可能找到真理先有信心，否則他不能有自信的力量，而產生這樣的成就。所以信的本身是基於信心。至於被信仰的對象，本身需要信者去接受這信，這是聖經的原理。
三、三種信心的次序
經文：1、約12：40
2、提後1：12
3、來11：1-2
1.先相信後看見上帝的榮耀
有許多人說：你給我看看吧！看了我就相信了。這個前提的本身是錯的。聖經告訴我們「你若有信心，就必看見上帝的榮耀」（約12：40）。人則說：「我若看見上帝的榮耀，就會有信心。」這好是倒過來的事情，你沒有信心，當然看不見上帝，看不見上帝，你自然就不能信。聖經說：「你若有信心，就必看見上帝的榮耀。」人說：「我若看見了榮耀，我才要信」。
2.先相信後認知
聖經告訴我們，「我深知我所信的是誰。」所以人有了信心，就會知道他所走的道路是沒有錯的。但人的想法卻完全倒過來。人說：如果我知道得清清楚楚，我就有信心－這是人的看法。
3.先相信後確據
聖經說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1、2）。信不是看見的結果，乃是看見的本身；信不是知識的結果，乃是知識的基礎；信不是證明的結果，乃是證明的根本。所以信是所望之事的實底，是未見之事的確據，這是聖經給我們看得很清楚的原則。
結論
我們因信稱義，我們是因信成聖，我們是因信罪得赦免，因信成為上帝的兒女，因信與上帝和好，因信領受恩典，因信看見榮耀，因信產生盼望，因信產生愛心。
所以信已成為人在上帝面前靈性的起點、根基。聖經清楚告訴我們，這個創始成終的信心，不是從我們來的，而是由於仰望那信心創始成終的耶穌。所以信不只是口裡的承認、腦裡的知識、外表的表現，或認識一套宗教教條而已。信是一條道路。藉著信，我們走在上帝的旨意裡；藉著信，我們跟隨耶穌基督；藉著信，我們行完上帝的道路。這個創始成終的信是什麼時候開始的呢？就是當你接受基督的那一剎那，那時上帝就把信心放在你裡面了。結束於何時呢？一直到你與主見面的時候，你就走完了這條信心的道路。所以這條有始有終的信心之路，乃是基督為我們創始成終的。這樣的信心是上帝所悅納的信心。聖經告訴我們：「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求他的人」（來十一6）。

四、信心的三大內涵
我要接著與大家思想，我們所謂的信心到底是什麼意思？這信心究竟包含了一些什麼？如果你問一些基督徒說：「你信耶穌嗎？」他說：「我信耶穌。」你再問他：「你怎麼知道你信耶穌呢？」他說：「我信耶穌就是信耶穌嘛！還有什麼知不知道的！」你又問：「你什麼時候開始信耶穌的？」「常常去做禮拜就信耶穌了嘛。」聖經並沒有說做禮拜就是信耶穌。那麼信耶穌是什麼呢？信的內涵又是什麼呢？現在我要與大家思想信三的大內涵。
（一）信心是全人的委身vs迷信
1.不能隨便委身：
信仰的價值在於對象。
迷信的人有沒有信心呢？有。信仰真理的人有沒有信心呢？也有。我現在問大家一句話，迷路的人有沒有走路呢？有。而且可能走得更快，因為他闖來闖去，迷失了方向，就越走越急。照樣，迷信的人可能很虔誠，甚至比真有信仰的人更虔誠。但是信仰的價值，不在乎信仰的本質，乃在乎信心向誰發出。
例如一個女孩子把他的心交給了一個男孩子，不久他對男孩子說：「我已把我的心教給你了，你如何處理我的心呢？」他說：「什麼？你幾時把妳的心交給我了？」女孩子說：「昨天呀！我把它包好放在你桌子上的！」男孩子卻說：「什麼！放在桌上？我已經把它丟給狗吃了。」這女孩具有真正的信靠，但是信靠的對象卻錯了。
我們基督教的信仰所相信的，又是怎麼樣的一位呢？我們不是相信會變的、不完全的、虛假的、被造的；我們乃是相信那永遠的、真實的、完全的、創造萬有的那一位。
2.我們投靠的體驗：母愛
摩西曾問上帝說：「祢的名字叫做什麼？」上帝說：「我是來自永有的那一位。」－這是基督徒信仰的對象。這表示我們所信的上帝不事變來變去的，而是在宇宙尚未存在之前，就已存在，且永恆存在的那一位。這樣的位格是我們所投靠的。雖然我不完全知道祂，但我知道，祂是可靠的。正如小孩子，他雖不明白他的母親如何生他、如何養他、如何愛他，他只是以單純的信心投靠這位愛他生他的母親。幼兒的腦力還沒有發展，尚未完全明白，但你能說他的信靠有錯嗎？不能，兒童信任他的母親一定勝過信任他人，因為上帝已把母愛的完整性放在他的母親裡面。關於自有永有，這是一件可能的事情嗎？如果說上帝創造一切，宇宙萬物有一個源頭，那麼青年也許要問：如果世界和一切都是上帝創造的，那上帝又是上帝創造的呢？青年人之所以問這問題，是因為他不相信自有永有的可能性。
3.基督教的可信性：
為什麼自有永有是可信的呢？因為上帝用真理表明了這個可能性。但又如何解釋呢？很簡單。舉一個例子：二加二等於四，請問從何時開始？是不是昨天才是這樣？你說你生出那年就開始是這樣，是不是？但這在阿基米德以前，甚至在亞里斯多德、柏拉圖、蘇格拉底這些人以前就是二加二等於四，一直到世界末日，整個宇宙完結以後，二加二還是等於四。這個簡單的數學原理讓我們看見，自有永有並不是件違背理性的事，乃是最合理的；也不是不合科學的，如果不合的話，那是科學不和這個真理。
4.委身信靠的真諦
我們靠信上帝，雖然我們不明白祂所做的，但是我明白祂不會做錯；雖然我不知道祂要怎麼對待我，祂給我的一切都是出於祂的美意。
這種投靠是基督徒信心很重要的因素，如果你沒有這種投靠，你就會常常懷疑上帝，你沒有這種投靠，就會常常論斷上帝、褻瀆上帝、反對上帝、抵擋上帝、攻擊上帝，與上帝之間的關係就不好了。親愛的基督徒，趁你年輕之時，已認識這些道理，就應開始把你整個生命投靠在自有永有、無謬無誤的上帝手中，把你整個生命放在祂手裡，這就叫做投靠。
（二）信心一定求明白vs理性
經文：1、羅1：19-20
2、約1：18
1.信心與理性
基督徒的信心要求明白。但非完全靠著理性的功能來明白，因為我的頭腦可以推理主上帝那麼上帝就比我的頭腦更小了。上帝是創造理性的，理性是上帝的產品，上帝不是理性的產品。上帝創造思想，不是思想創造上帝。如果思想要創造上帝，所造出的一定是假上帝，因為假上帝才是思想的產品，真的上帝是產生思想的上帝。上帝造人乃是造著自己的形象和樣式造的，所以上帝有創造的本能，被造的人也有創造的本能，這就是人與其他動物不同之處；我們有創造力，這是人類歷史不斷演進的原因。
上帝造人的時候給我們創造力和理性，因此我的理性與創造力比上帝更小，我如果以上帝給我的創造性去造上帝，我一定是造出一個假上帝。假上帝是人想出來的，假上帝是人憑空創造出的。真上帝造人，人造假上帝。真上帝造理性，理性造假上帝。這位造我的上帝，祂比我更高，比我更大，祂比我更超越，那麼這位至高的上帝，我能不能明白呢？非但不能完全明白，就因為不可能完全明白，這才叫合理。上帝如果是你能完全明白的，就是不合理的。如果上帝是你的理性能夠想清楚的，也是不合理的。我們的理性不能完全想清楚的上帝，那才是合理的上帝。因為上帝比理性更大，是超乎理性之上的。所以現在要與大家思想的，就是信心與知識之間的關係。我怎能明白上帝，和祂的一切呢？崇高的上帝必須向低鄙的人顯示祂自己，低鄙的人才能認識崇高的上帝。現在如果你坐在這裡，有一隻貓從你的腳邊走過來，當牠從你的腳邊走過去的時候，牠的頭在你的腳邊擦來擦去，你大概知道牠很喜歡你，你大概知道牠在想些什麼，但是牠不知道你想些什麼。所以高層的生命要瞭解低層的生命很簡單，低層的生命要瞭解高層的生命不簡單。因此上帝如果告訴我們什麼，祂必須主動的把啟示的恩典賜下來。
上帝造人不但給我們理性，同時也給我們靈性，我們人是有靈性的活人，這靈性使我們能夠領受上帝的啟示。上帝藉著自然啟示祂的存在，上帝藉著人的良心直覺啟示祂的存在（羅1：19-20）。這是另一方面，另一方面，上帝還藉著耶穌基督和祂的生活來啟示上帝的本性，所以你認識上帝存在是一件事情；認識這位上帝是怎樣的一位上帝，則是另外一件事情。
你知道我們國家的總統是哪一位，但是總統的性格、思想、生活如何，你不明白，除非你看他的作品、聽他的演講，你去找他，同他生活在一起，瞭解他的人格，你才算瞭解他。
那麼，人與上帝之間的明白，是透過什麼？上帝造人的時候，給他靈性，使人與上帝可以交通、來往，可以領受祂的啟示，藉著聖經的道，和聖靈的工作，使我們能夠明白。
五、信心要求順從
經文：林後5：7
雅2：19-20
今天有許多人把上帝拉到下面來說：「上帝來！我看看祢，我要認識祢，我要明白祢，表演給我看，如果我的病會好，我就相信祢，我的病不好，我就不相信祢。」這句話裡含有很可怕的矛盾，什麼矛盾呢？第一，上帝是主體，人是客體，現在人卻喧賓奪主，他做主，上帝做客。第二、上帝是主，他是僕，現在喧賓奪主，他做主，叫上帝來聽從祂的命令。第三，他雖然相信上帝的大能，但是他要上帝的大能伏在他的能力之下。上帝是上帝，當你口裡稱「主」這個字的時候，你知不知道，你正在用一個最大的位格代名詞來稱呼那宇宙的創造者。所以我親愛的弟兄姊妹，for understanding God, We have to stand under God。當年耶穌基督受審判的時候，祂不講話，當上帝站在人下面的時候，他靜默。我們怎能明白上帝呢？我們藉著信心明白，所以保羅說，我深知我所信的是誰。
最後一樣，基督徒的信心是怎樣的信心呢？乃是有行動的信心。信心沒有行為是死的。這樣的基督徒是假冒為善的基督徒。今天教會失敗，因為信行不一；今天教會失敗，因為知行不一；今天教會失敗，因為言行不一。
今天許多的青年人說，我投靠上帝，我明白了，但是我就是順從不來。現在請一位弟兄上講台來，我要描寫順從的信息。
「我是傳道人，我不騙你，也不害你，我要把你帶到一個地方去，叫你做一件事，你不會吃虧的，你相信嗎？」
「相信」
「你憑什麼信？」
「因為你是上帝的僕人。」
注意，現在他的信心裡有投靠了，他信靠我的人格，他相信上帝的僕人不能騙人，也不能害人，所以他明白上帝的僕人是怎麼一回事。所以第一種的「投靠」與第二種的「明白」都弄清楚了。現在我把他的眼睛蓋上，蒙得非常緊密，使他完全看不見任何東西，任何人。然後請他跟我走，走，走，轉一圈，請他在這裡站一下，然後對他說：
「在你的後面有一張椅子很堅固，能載重你身體的重量，現在請你坐下來」
結果他毫不考慮就坐下去。從這裡看到這位弟兄從信靠、明白，已經進到順從，你明白這意思嗎？這弟兄的信心是真的，不是假的，但有些人不是這樣。
我們常見三種不同的表現，當我對有些人說出同樣的要求時，他說：「我信」，但是卻用腳去踢踢椅子，這表示信心加懷疑。第二種人說信，但他用手去摸，這表示信心加感覺，信心加證明。第三種，他說信的時候，卻偷看一眼，這表示信心加眼見。哥林多後書五章七節告訴我們，行事為人要憑著信心，不要憑著眼見。
親愛的，今天我要奉主的名問你，你說你是信耶穌的人，請問你的信心是怎樣的信心？今天你是否說：「主啊，證明給我看，主啊，讓我想明白，完全明白，主啊，讓我先看見祢的作為以後我才信。」或者你說：「主啊，今天晚上我在祢面前，明白什麼叫做信心，我願意投靠祢，我願意順從祢，我也願意走在祢的道路中。」
親愛的基督徒，我奉主的名問你，你的信心是怎樣的信心？
有多少青年說，我願意作主的僕人，我願意為主工作？你走不出來，因為你不能順從，你不明白信的三個內涵。今天晚上你是否願意說，我在主的面前領受了主的真理，我願意順服祂。